蔡禮旭老師主講
所以，我接著也跟這位朋友講到：我們就像面對著大海，只要我們把這一滴水融入大海，我們就跟大海無二無別；我們不要這一滴水就站在旁邊看，「你好大，我好小」。阿彌陀佛很大，我們融進去就跟阿彌陀佛是一體的，所以阿彌陀佛很有錢，我們也很有錢，對不對？阿彌陀佛，我們往生之後皆作阿惟越致菩薩。諸位同修，什麼時候做阿惟越致菩薩？往生以後嗎？那我們不就用分別心來修佛了。當我們確實那顆往生的心是至誠發出去，就超越時空，當場彌陀的願力就可以加在我們的身上！我們要有那一分心是跟阿彌陀佛同心同願，當場就要來做極樂世界；有這樣的心，這些空間就可以突破。當我們跟諸佛菩薩是同一願心，他們的福報就是我們的福報，相不相信？

我常常會用一些想法來理解，我就想到，今天我的二姐這麼信任我，假如我跟她要說：二姐，我要三十萬新台幣。她絕對二話不說就拿給我，然後也不會問我要幹什麼。為什麼？信任！所以她的福報也是我的福報，當然我不會給她亂花。相同的，今天我們的心假如跟阿彌陀佛的心相應，我們拿出心來與佛看，他這麼信任我們，他會不會拿錢來給我們花？會！我們幹的是替阿彌陀佛當小工，所以阿彌陀佛的福報就是我們的福報，這樣擔不擔心？就不擔心了！這是「聽思聰」。聽出來別人的分別，我們能夠引導他放下這個分別，融入整個世界一片的真誠、一片的慈悲、一片的清淨之中。

第三個，「色思溫」。這個「色」指我們的容顏，我們的臉部表情，現在人說的給人的印象。假如第一印象，臉就看起來很苦瓜臉，別人留下來的印象就怪怪的。所以聽說嘴巴翹起來的人會比較有錢，嘴巴都凹下去的會比較沒錢，為什麼？因為我們強調面相，元寶掉下來剛好都接住；假如這樣，元寶掉下來都滑下來。所以人家說，看人的面相就覺得他是要來福氣、還是要來禍患，有沒有這種傾向？有！原來業障有人引，你是引來善業，還是引來惡業？還是你的心。俗話說「禍不單行」，為什麼？我們遭了禍以後，整個心就愈來愈消極，當然惡緣都來了。所以轉念很重要，相由心生，當我們對人都覺得是「過去父母，未來諸佛」，當我們念著迴向偈，「盡此一報身，同生極樂國」，你看到每個人都覺得他以後是同生極樂國，這樣我們就能「色思溫」。

經教裡面也談到「面上無瞋供養具」，我們要「視思明」，因為我看到底下的同修聽到我這句話露出懷疑的眼光，代表這句話他沒聽懂。「面上無瞋供養具」，我們時時歡喜待人，這就是在廣修供養，你在無畏布施，不會讓人家起煩惱。所以「面悅常德」，一個人的面容常常很喜悅、很歡喜，那是德行的流露。所以我們進山門，首先要學什麼？彌勒菩薩笑口常開，所以「色思溫」。當然你不要從今天以後看到每個人就一直笑，過與不及要謹慎。「色思溫」也要符合中庸之道，不可太過，就是不可太詼諧，也不可太嚴肅。

在《論語》裡面有提到，學生覺得夫子「望之儼然，即之也溫」，就是遠遠看起來很有威嚴，親近的時候覺得夫子很好相處，這就做到了色思溫。這其中怎麼去拿捏，我們可以在生活當中歷事鍊心。當你的朋友，有些新的朋友過來跟你說，「我怎麼看到你就覺得很親切」，這樣你的「色思溫」就修得不錯。假如一些新的朋友都告訴你的朋友說，「他看起來好像我欠他錢」，這個時候就要修正一下，因為言語還沒有互動、溝通以前，事實上已經在交流了。

這裡我也突然想到一件事，就是當初我第一年教書，是到一個客家村莊去教。我不會講客家話，所以跟那邊的家長感覺上就怕會有距離感。我們同事有幾位已經結婚有小孩，早上還要趕來當導護，送這些孩子進學校，他就會很匆忙。我們要廣修供養，要行布施，給了同事方便，又給自己布施眾生的機會，又可以拉近距離，你看一舉數得，何樂而不為？因為那時候我是住在學校，禮拜六、禮拜天才回家，我就歡歡喜喜幫他當導護。