蔡禮旭老師主講
我們站在學校門口，就開始修布施、修持戒、修忍辱。車子開過來了，我們就主動去幫孩子開車門。開了車門，很多孩子還在那裡書包沒背好，我們順手就幫他拉好，幫他背好：來，趕快進去。我雖然跟他的父母語言上還不算很溜，請問他的家長看到這一幕會有什麼感受？距離就開始拉近。所以有些家長第一天騎摩托車來，孩子下車，面無表情。當他載到第三天、第四天，我們還沒說「早上好」，他們已經怎麼樣？老師好！所以人跟人，我們要懂得伸出友誼的手。

有一天，我一個學生就過來，他說：老師，我跟你講一件事，你不要生氣。我說：啥事？你說。他說：我媽媽覺得你好像在選議員，好像去跟人家拉票，「你好，你好」。這是「色思溫」，我們的面容就是人際關係的第一步。

再來，「貌思恭」。這個「貌」指的是我們所有的肢體語言，表現出來給人的感覺要很恭敬，不要很粗魯，不要很急躁，這樣會給人有壓力。在儒家教誨裡面說到「威儀三千」，我們在佛家也有非常多的這些戒律，都是讓我們能夠「貌思恭」。如何讓自己的舉止、動作都是謙恭、謹慎，怎麼做到？從哪裡下手？每天幫媽媽端茶，好不好？好！怎麼不好？我們一個朋友他就分享，他說他學了以後，只要第一杯熱茶一定是端給媽媽喝。後來他的同學常常來他們家作客，到最後，有時候他剛好走到旁邊去，他的朋友執壺倒茶，他的朋友第一杯也拿給誰？也拿給他媽媽。所以你看那種德行的感化是潛移默化，我們在家中就不斷在訓練對於長者的恭謙，對於他人的恭謙。

而心行一如，當我們的心時時能夠真誠、時時能夠清淨、時時能慈悲，行為就會跟它相應。當我們時時佛號提起，你的言語、動作無形當中也會愈來愈緩和，愈來愈溫柔；假如我們念佛愈來愈粗魯，那另外一半可能就度不了了。所以確實可以從心下手。所以「貌思恭」。

再來，「言思忠」，言語一定要中肯。這個「忠」是會意字，一個「心」，一個「中」，代表心不能徇私，不能偏頗。當我們的言語徇私、偏頗，朋友、親人聽起來就會不敢苟同，所以言語還是要廓然為公，一定要以公正、公平來發言才好。只要言語有徇私，行為有徇私，到最後一定會有怨懟，會有怨恨產生。所以在言語當中，我們也是要忠誠。

再來，「事思敬」，「敬」字跟「恭」字互為表裡，「敬」在內心，「恭」是表現出來的行為。對於我們該做的事情，答應別人的事情，一定要非常恭敬的去完成，所謂「受人之託，忠人之事」，這就屬於要做個有信義之人。在這整個過程當中，我們講課提到，當我們答應別人的事怕會忘記，一定要怎麼樣？一定要把它記下來，這樣才能流露我們對事情的謹慎度。這個信義除了言出為信之外，所有我們五倫的本分，五倫的道義、恩義，不等對方要求，我們也要盡心盡力去做，這才是「事思敬」。好，這節課我們先上到這邊，謝謝！

《弟子規》與佛法的修學　　 蔡禮旭 老師主講　　（第三十五集）　　2005/3/13　　 澳洲淨宗學院　　檔名：52-118-35尊敬的師父上人，尊敬的諸位法師，諸位同修，阿彌陀佛！我們剛剛提到「君子有九思」，提到了「視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭」，諸位同修，你剛剛下課有沒有力行這四條？學了就要馬上用上。「言思忠，事思敬，疑思問」，有疑惑也要懂得就教於人，當然我們就教於人要問對人。之前我們也提到，人在問問題，往往都是問一些可能會認同他想法的人，這麼問可能就無法得到很中肯的勸誡，一定要問真正有道德、有學問的人。當我們親近仁者，一定首先要先虛心受教，先要自己歸零，把杯子裡面的水要先倒空，慢慢把道理聽明白，很多疑惑會迎刃而解。你不要還沒開始聽課就已經把十個疑惑跟二十個疑惑都排好了，假如是這樣，那就是胡思亂想，到時候一邊聽課一邊還在那邊想問題。