蔡禮旭老師主講
諸位同修，我們今天已經是第七天的課，您一開始來的疑惑，在這個七天過程有沒有解掉的？有沒有？有！理得心就安。當真正遇到疑惑無法解除，我們可以「心有疑，隨札記」，記下來，遇到適當的時機趕快請教，「就人問，求確義」。 楊淑芬 老師說到，老和尚說有問題都不是好學生，所以 楊 老師就不問問題，遇到一些道理她覺得還沒有辦法接受，她就自己去印證。 楊 老師也要印證「一切眾生，皆有如來智慧德相」，所以 楊 老師就拿蚊子、蟑螂來做實驗，確實也印證到了。在跟師父上人學習的過程，我也沒有機會就教發問問題。很奇妙，每一次心裡面有些疑惑，或者生活當中的一些無法解決的問題，只要坐在師長講經的錄相帶前面，差不多不用超過十五分鐘，就會迎刃而解。

諸位同修，為什麼？第一個，當然是我們恭恭敬敬受教；第二個，師長的言語是自性的流露，當我們能夠去領受的時候，我們的自性也被喚醒，我們的心量也會拓寬；心量一拓寬，本來有的障礙自然就破除掉了，其實不都是因為分別、執著嗎？只要把分別拿掉，問題就不存在了。一開始那兩、三年都是這樣，屢試不爽。後來慢慢也比較掌握所有聖賢教誨的綱領，慢慢就要用歷事鍊心，而且是不怕念起只怕覺遲，馬上就要觀照，馬上要轉念。因為確實我們沒有太多時間在那裡打煩惱，太浪費了，有太多事該做。這是「疑思問」。

再來，「忿思難」。之前也提到「言語忍，忿自泯」，一定要能掌控好情緒、脾氣。俗話講，掌握情緒才能掌握未來，假如我們的情緒、脾氣掌控不了，很多事可能都在盛怒之下都搞砸了。所以「一念瞋心起，火燒功德林」，「一念瞋心起，百萬障門開」，這個怒氣就把我們所有的善根都遮住了，不只傷了自己，瞋恨的言語一出去，又傷了交情。所以三年交情可能一語寒心，溫情就全失了。我們明白到憤怒以後確實難以收拾，就要趕快能夠節制我們的憤怒。

諸位同修，你憤怒的時候怎麼節制？你們都已經有好的方法，我就不多說了。我們也常常強調要歷事鍊心，所以你快要發脾氣了，看到那個人受不了，你馬上念阿彌陀佛，但是還是壓不住，怎麼辦？這時候不要勉強，趕快先緩和一下，離開現場，「對不起，我上個廁所」。然後趕快先出去深呼吸一下，但你出去的時候不要門關很大聲，砰！所以進退之間，我們可以視情況而定，不可勉強。

再來，「見得思義」。所謂「君子愛財，取之有道」，任何要獲得的東西，絕對要想到應不應該收，合不合乎道義、人情、國法，假如不應該就不可以去接受。《禮記》裡面也提到，「臨財毋苟得，臨難毋苟免」，所以古代讀書人都是「三綱實繫命，道義為之根」，面對事情，提起來的都是道義，而不是財富，不是生命，可以殺身成仁，捨生取義。

有個人他墮到閻羅王那邊去，閻羅王就覺得：你為富不仁，那麼有錢，都自己聚財，不布施給別人，造成很多人都餓死了；所以你的罪業很重，太愚痴了，要判你到畜生道去。結果這個人他就跟閻羅王說：閻羅王，你可不可以讓我當母狗？閻羅王就覺得很納悶：為什麼你一定要當母狗？他說：因為「臨財母狗得，臨難母狗免」。你看他到了閻羅王那裡，貪心還是放不下。你們要判他去哪裡？下地獄去！所以要「見得思義」。