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篇名: 2008/03/30的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2008.03.30　　天氣: 　心情:

為了要解釋自然萬物，柏拉圖在相同種類的個別事物之旁設立了相，例如，在眾多個別的人旁設立「人之相」做為解釋每一個個別的人的憑藉。由於「相」是抽象、普遍的思想對象，因而不得不與個別的具體感官對象分離而獨存。然而，亞里斯多德認為只有在數學中才能將普遍的相與個別事物分離，例如，數學中的「圓形」是指「所有與中點等距的周圍所構成的圖形」，此定義乃是從具體的球體抽離出的「圓形之相」的概念，抽象的「圓形」概念與具體的球體是分離的。

但是在自然萬物中並非如此，例如人的普遍定義為「理性的動物」，「動物」是指包含了有血肉骨頭、會活動等只有在感官中才能觀察得到的內容，含有具體形象、並非是完全抽象的，所以「人之相」無法與感官內容分離。因此亞里斯多德批評「相論」不適用於研究含有感官內容的自然萬物，而只適用於數學研究。

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