蔡禮旭老師主講
在台中期間，我非常的幸運能夠去就教很多的長者，其中我也就教於 徐醒民 老師。記得那次跟 楊 老 師到徐 老師家，因為是第一次開車去，也不知道路，就慢慢開過去找。剛好又是過年前夕，很多菜市場車水馬龍，所以一路過去都遇到塞車的情況。好不容易找到路口，遲到了一段時間，結果 徐 老師七十多歲的長者，生怕我們找不到路，早就在路口非常恭敬的在那裡等我們。我在那個當下很感動，體會到學問絕對不是說出來的，學問真正要做出來。他那種對人的恭敬，不會因為他的地位、他的年齡而有些許的改變。這是要以身作則。

再來，仁德之人很謙卑，絕對不居功。我們也從佛經上體會到佛陀說他沒有度眾生，他只是幫助眾生讓他們自己能夠明白真相，能夠找到覺悟的路。但我們當學生的也非常明白，只要沒有佛陀的引導，我們就不可能有覺悟的一天，但是佛陀絕不居功。孔夫子也是一樣的態度，所以在《論語》裡，夫子也說他「述而不作」，他只是把古聖先賢的精神、智慧傳遞下來，他也絕不居功，絕不自視甚高。而且仁德之人最重要的，他是時時看到自己的本分，所以他在做這些事都覺得是應該的，沒有什麼好炫耀的。他們是時時契入「無緣大慈，同體大悲」，就好像是一體的，所以右手幫左手抓癢，右手會不會叫左手說「你要跟我說謝謝」，會不會？自然而然，做得心安理得，絕對不會去求回饋，也不會去要名聞利養。當我們懂得判斷仁德之人，接下來就要懂得親近仁德之人的方法。我們把經文念一遍：

【同是人。類不齊。流俗眾。仁者希。果仁者。人多畏。言不諱。色不媚。能親仁。無限好。德日進。過日少。不親仁。無限害。小人進。百事壞。】

『同是人，類不齊，流俗眾，仁者希』，「流俗眾，仁者希」是個結果，原因出在哪？這個「流俗眾，仁者希」在西方極樂世界是不是這樣？就不是了。所以我們要了解，為什麼娑婆界是這樣的結果，原因在哪？失去教育的機會。所以「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」，不只沒有機會聞正法，甚至於遇到了也不得其門而入，因為沒有好的方法。「教之道，貴以專」，現在教導別人修行的這些引路人，有沒有抓到這個重點？很少！我們常常聽到「一門深入，長時薰修」，請問這麼多的法師在講經，你聽過幾個人談這個角度？聽過幾個人？我們從這裡判斷也要覺得很幸運，要掌握這個好的法脈跟機緣。所以依法不依人，我們要依佛陀、依聖教的經典，絕對不會錯誤，而師父上人也都是依據這些經教的教誨來引導我們。

因為聖教已經斷了很多代，所以流俗眾，仁者就希了。面對這樣的現象，我們在引導孩子的過程也會鼓勵他們，因為太多人沒有辦法得到聖賢的教育，外面的誘惑又很多，所以我們現在這麼小就能夠薰習聖教，我們要能抵禦外來的誘惑，而且要自我定位，可以去影響他人，而不被他人影響。當孩子一開始就給他這樣的態度跟使命感，他的免疫系統就會比較相對提高，因為話一定要講在前頭，讓他有正確的心理建設。與其你害怕孩子出去受污染，不如德行的根紮好，重要的觀念、態度給他引導好。

接下來，『果仁者，人多畏，言不諱，色不媚』。仁德之人，他也很有威儀，別人見到他都會從內心生起敬畏之心、恭敬之心。而這都不是刻意所形成的，因為仁德之人對人無所求，他人也沒有必要來諂媚、阿諛他。因為他為人是「言不諱，色不媚」，他的言語非常正直，絕對不會逢迎，所謂無欲則剛。一個人無私欲、無欲求的時候，他的內心非常的公正、清淨，絕對不會有什麼私事要瞞人，或者有什麼話不能說。「色不媚」，他所表現出來的外在行為，也不會去媚俗、去巴結他人。