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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
《弟子規》與佛法修學-211
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2011.08.02 天氣:
心情:
蔡禮旭老師主講
在台中期間,我非常的幸運能夠去就教很多的長者,其中我也就教於 徐醒民 老師。記得那次跟 楊 老 師到徐 老師家,因為是第一次開車去,也不知道路,就慢慢開過去找。剛好又是過年前夕,很多菜市場車水馬龍,所以一路過去都遇到塞車的情況。好不容易找到路口,遲到了一段時間,結果 徐 老師七十多歲的長者,生怕我們找不到路,早就在路口非常恭敬的在那裡等我們。我在那個當下很感動,體會到學問絕對不是說出來的,學問真正要做出來。他那種對人的恭敬,不會因為他的地位、他的年齡而有些許的改變。這是要以身作則。
再來,仁德之人很謙卑,絕對不居功。我們也從佛經上體會到佛陀說他沒有度眾生,他只是幫助眾生讓他們自己能夠明白真相,能夠找到覺悟的路。但我們當學生的也非常明白,只要沒有佛陀的引導,我們就不可能有覺悟的一天,但是佛陀絕不居功。孔夫子也是一樣的態度,所以在《論語》裡,夫子也說他「述而不作」,他只是把古聖先賢的精神、智慧傳遞下來,他也絕不居功,絕不自視甚高。而且仁德之人最重要的,他是時時看到自己的本分,所以他在做這些事都覺得是應該的,沒有什麼好炫耀的。他們是時時契入「無緣大慈,同體大悲」,就好像是一體的,所以右手幫左手抓癢,右手會不會叫左手說「你要跟我說謝謝」,會不會?自然而然,做得心安理得,絕對不會去求回饋,也不會去要名聞利養。當我們懂得判斷仁德之人,接下來就要懂得親近仁德之人的方法。我們把經文念一遍:
【同是人。類不齊。流俗眾。仁者希。果仁者。人多畏。言不諱。色不媚。能親仁。無限好。德日進。過日少。不親仁。無限害。小人進。百事壞。】
『同是人,類不齊,流俗眾,仁者希』,「流俗眾,仁者希」是個結果,原因出在哪?這個「流俗眾,仁者希」在西方極樂世界是不是這樣?就不是了。所以我們要了解,為什麼娑婆界是這樣的結果,原因在哪?失去教育的機會。所以「人之初,性本善,性相近,習相遠,苟不教,性乃遷」,不只沒有機會聞正法,甚至於遇到了也不得其門而入,因為沒有好的方法。「教之道,貴以專」,現在教導別人修行的這些引路人,有沒有抓到這個重點?很少!我們常常聽到「一門深入,長時薰修」,請問這麼多的法師在講經,你聽過幾個人談這個角度?聽過幾個人?我們從這裡判斷也要覺得很幸運,要掌握這個好的法脈跟機緣。所以依法不依人,我們要依佛陀、依聖教的經典,絕對不會錯誤,而師父上人也都是依據這些經教的教誨來引導我們。
因為聖教已經斷了很多代,所以流俗眾,仁者就希了。面對這樣的現象,我們在引導孩子的過程也會鼓勵他們,因為太多人沒有辦法得到聖賢的教育,外面的誘惑又很多,所以我們現在這麼小就能夠薰習聖教,我們要能抵禦外來的誘惑,而且要自我定位,可以去影響他人,而不被他人影響。當孩子一開始就給他這樣的態度跟使命感,他的免疫系統就會比較相對提高,因為話一定要講在前頭,讓他有正確的心理建設。與其你害怕孩子出去受污染,不如德行的根紮好,重要的觀念、態度給他引導好。
接下來,『果仁者,人多畏,言不諱,色不媚』。仁德之人,他也很有威儀,別人見到他都會從內心生起敬畏之心、恭敬之心。而這都不是刻意所形成的,因為仁德之人對人無所求,他人也沒有必要來諂媚、阿諛他。因為他為人是「言不諱,色不媚」,他的言語非常正直,絕對不會逢迎,所謂無欲則剛。一個人無私欲、無欲求的時候,他的內心非常的公正、清淨,絕對不會有什麼私事要瞞人,或者有什麼話不能說。「色不媚」,他所表現出來的外在行為,也不會去媚俗、去巴結他人。
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