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Daniel

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篇名: 貴霜文化之印度
作者: Daniel	日期: 2010.07.16　　天氣: 　心情:

公元前140年，月氏人南下到大夏，當時月氏人有五個部落，每個部落有一個酋長，稱為翕侯，公元前一世紀初，五翕侯中的貴霜翕侯丘就卻（約公元16—65年）消滅其他翕侯，統一五部落，建立起貴霜國家，丘就卻又南下攻擊喀布爾河流域和今喀什米爾地區，後定都為高附（今喀布爾），初步奠定了貴霜帝國的基礎。在文化史裡，貴霜時期或貴霜時代所稱的藝術，幾乎都稱為健陀羅藝術。就好像在談及亞歷山大所建立馬其頓帝國的文化時，幾乎都稱為希臘藝術一樣。這是因為貴霜王朝與亞歷山大王朝一樣，完全佔據了被征服者的文化與藝術成為自己的文化與藝術。貴霜人（Kushans）也稱賽西亞人，原係中國敦煌一代的游牧民族月氏的一支，在公元前二世紀受匈奴逼迫而西遷，佔據烏滸河流域，在西元一世紀左右月氏五部侯之一的貴霜候統一了五部並擴張到克布爾河流域建立了貴霜王朝，史稱第一貴霜王朝（中國史稱大月氏），貴霜王朝的第二位『王』在西元60年征服了健陀羅領地，同時也完全吸收繼承了健陀羅文化，貴霜王朝的第三代統治者迦膩色迦（Kanishka）則進一步征服了東印度恆河中游，而稱霸中亞，史稱第二貴霜王朝。迦膩色迦為了維持帝國廣大領土上不同信仰諸民族的統治，放棄了拜火教而皈依佛教，事實上第二貴霜帝國所擁護的佛教已是混合了希臘文化與中亞文化的佛教，但是迦膩色迦對佛教的擁護與宣揚而有『阿育王第二』的美譽。在第二貴霜王朝時期所宣揚的『佛教』影響之下，健陀羅文化裡藝術的特徵則在於佛像雕刻的希臘化，佛教藝術史裡通稱原先佛教不作偶像雕刻，而『佛像雕刻』則開始於健陀羅文化。另一方面第二貴霜王朝也改變了一些健陀羅文化裡的藝術表現，諸如：增加許多中亞神話故事的雕刻，增加了許多印度『本土』神話故事的雕刻，更增加了許多希臘羅馬神話故事的雕刻，當然也增加了許多貴霜王朝統治者英勇事蹟的雕刻..印度次大陸北枕雪山，三面環海，但並沒有閉關鎖國。《梨俱吠陀》的先知在上古時代就曾經呼吁︰“讓高尚的思想從四面八方到我們這里來吧!”其實不待自己呼吁，印度的財富早就刺激了從亞歷山大到貴霜人、莫臥兒人、英國人侵略的野心。形成悖論的是，在印度文明史上，每一次新的入侵都帶來了新的野蠻，也帶來了新的文明。這種新的文明往往是本土文明與外來文明融合的產物，證實了印度吸收改造外來文明的巨大潛力。典型的例子有貴霜時代的犍陀羅藝術，莫臥兒時代的細密畫與泰姬陵，印度現代的政治、經濟、教育、繪畫與電影。聖雄甘地的非暴力主義，也綜合了印度耆那教“不害”的教義與托爾斯泰的人道主義，成為印度民族獨立的思想武器.....

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