太一炁學根源
太一為由道而出。宇宙萬物由道生化而來，道在生物的過程為：「道」→「無」→「有」→「萬」→「物」。所以萬物是由道而生一，一而生二，二而生三，三生萬物。
道所生的一，就是太極(也就是太一)，太一為道之動與道之用，是一切生化的來源。也就是萬物始於太一，生於太一。太一生水，水反輔太一而成天地；天地相輔陰陽；陰陽相輔而成四季；四季相輔而成冷熱寒暑；冷熱寒暑相輔而成濕燥；濕燥相輔而成一歲。所以歲是由濕燥交替而生，濕燥是由冷熱之性所生，冷熱是由四季相循而成，四季由陰陽之氣變化而來，陰陽氣之變化是由天地所生，天地由太一所生。
太一就是炁，初始之炁有三（始、元、玄），三氣先有始氣，次有元氣，最後有玄氣。三氣通為一，而後再各離為陰陽二氣；陰氣名為太玄，形成風；陽氣名為太一，形成水。風與水行於天地中，相轉成五行，五行而化生萬物，人跟萬物皆離不開五行運轉。所以宇宙萬物皆有太一，人體內亦有太一之炁。
人體內在氣機，猶如一個原始寶藏，它與生命即俱來，永遠潛藏著無限量功能，但如何啟動人體之炁，而讓身體所有機能器官尋到根，以發揮身體最大的潛能，也就是如何引導人體找到「太一炁之源」，找到「太一炁之源」就等同於啟動人體自我體內環保與免役系統的引擎。
尋找「太一炁之源」就是一種自我身心鍛鍊的保健治病方法，對防治疾病，保健強身，抵抗早老，延年益壽都有積極的作用。正確的啟發「太一炁」可使某些疾病好轉痊癒，使體質虛弱者變健康，使體質健康者更加強壯，對保持身心健康、提高工作耐力與效率均有良好作用。
人體內在氣機分為:
1. 風：指空氣與呼吸器官之間的通常作用，換言之，一般人憑籍呼吸空氣的作用而維持生命的存在，這都是“風”的狀況。
2. 氣：人的呼吸作用，經過引導鍛鍊的方法以後，呼吸較爲輕清而從容緩慢。這就是“氣”的狀況。
3. 息：經過更高度引導鍛鍊方法以後，呼吸之氣，到達輕微而幾乎止息的狀態，那時呼吸器官的闔辟作用，等於停廢。（但有關身體其他部分的呼吸，並未完全停止。）小腹部分以及下丹田之間。不靠呼吸器官的往返作用，自然而然發生一種翕辟的現象，這便是“息”。
人體之氣根據組成部分不同，分布部位不同、功能不同、特性不同可大致分爲四種：
1. 元氣：元氣又名原氣、真氣，是人體最重要、最根本的氣，是人體生命活動的原動力。元氣的組成主要是腎所藏的先天精氣，同時也依靠後天水谷精氣的補充。元氣根於腎，它通過三焦而流行於全身，内至臟腑，外達肌膚腠理，作用於人體機體的各個部分。它的主要功能是推動人體的生長和發育，溫煦和激發各個臟腑，經絡等組織器官的生理活動。因此元氣是人體生命活動的原動力，是維持生命活動的最基本的物質。人體元氣充沛，各臟腑經絡功能就好，生命力就旺盛，人體素質就強健。反之如果人體先天禀賦不足或後天營養不良導致元氣生成不足，或因久病、勞役過度、房室不節等使元氣耗損太過，就會形成元氣虛衰而導致臟腑、經絡功能失調的病變。
2. 宗氣：宗氣是由脾胃從飲食物中運化而生成的水谷之精氣與肺從自然界吸入的清氣相互結合而成，它積於胸中，貫注於心肺之脈。宗氣的盛衰取決於肺的呼吸功能與脾胃的運化功能。宗氣的主要功能有兩個方面：一是走息道以行呼吸。凡語言、聲音、呼吸的強弱，都與宗氣的盛衰有關。二是貫心脈以行氣血。凡氣血的運行、肢體的寒溫和活動能力、視聽的感覺能力、心搏的強弱及其結律等，皆與宗氣的盛衰有關。宗氣具有推動心臟的搏動、調節心率和心律等功能。
3. 營氣：營氣是脾胃運化的水谷精氣中的精華部分所化生的，它行於脈中，成爲血液的組成部分。營氣的生理功能主要是營養和化生血液兩個方面。
4. 衛氣：衛氣是脾胃運化的水谷精氣中的部分所化生的，它行於脈外，活動力強，流運迅速，運行於皮膚、分肉之間，護衛肌表，防外邪入侵；溫養臟腑、肌肉、皮毛等；同時調節控制腠理的開合、汗液的排洩，以維持體溫的相對恒定。
營氣與衛氣都是水谷精微所化生的，營在脈中，主内守而屬於陰；衛在脈外，主外衛而屬於陽。營衛二者協調時，人體才能正常的腠理開合、正常的體溫、正常的防禦能力，才能“晝精而夜寐” 。如果營衛不和，就會出現惡寒發熱、無汗或多汗抗禦外邪能力低下以及“晝不精而夜不寐”等症。
除以上四種最主要的“氣”之外，人體還有臟腑之氣（如心氣、肺氣、胃氣、腎氣等等）經絡之氣。臟腑之氣與經絡之氣是元氣所派生的，元氣分布在不同的臟腑和經絡，即成爲某臟腑之氣或某經絡之氣。
練太一炁可以吸取大自然的真氣，大自然之真氣對於人體之氣的補充是最重要的，因此練太一炁勝於一切補氣之良藥。如練太一炁實踐中衛氣虛的人通過練太一炁可以增強抵抗力，減少感冒，改善冷天手足冷等現象。營氣虛血虛的人通過練氣功可以提高血色素、血小板、紅血球的數量等，改善貧血情況。
宗氣不足的人常有心臟搏動失常；心率或心律失常等症，或有語言、呼吸障礙，通過練氣功可改善部分人的心電圖，使其心率、心律恢複正常，可改善部分人呼吸、語言不利的情況。對於元氣不足的人練氣功尤爲重要，練氣功可以調動人體潛能，溫煦激發各個臟腑、經絡等組織器官的生理活動，增強人的素質，使人生命力旺盛，精力充沛。
中醫把各種致病因素分爲三類：
1. 内因：主要指精神情志方面的變動，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等“七情”。
正常的情志活動並不致病。如果出現強烈的情志變化，則可造成機體生理功能失調，引起心身疾病。由於氣功的重要手段之一是調神，調整心理狀態，因此心身疾病是氣功的第一類適應症。
太一炁鍛煉對這些病有較好的療效，甚至有的病只用練炁治療便可痊愈。太一炁具有治療疾病鞏固療效、防止覆發的作用。
2. 外因：包括風、寒、暑、燥、濕、火，中醫稱之爲“六淫”以及疫疠（傳染病）等。
3. 不內外因：主要包括飲食起居和房室勞倦等。
對這後兩類病因引起的機體功能失調疾病，太一炁亦有一定的療效。我們知道，所有外因都是通過内因來起作用的，治病因素作用於人體後能否引起疾病，取決於人體的防禦機能、免疫能力，即“正氣”的強弱。
中醫學認爲，致病因素是在機體正氣虛弱的情況下才會發生作用的，即所謂“邪之所湊，其氣必虛”。而“七情”平穩則“正氣内存，邪不可甘”，“精神内守，病安從來”。
太一炁鍛煉能增強人的體質，提高機體免疫力，培育正氣，使機體功能保持協調，創造一個好的内環境，因而也能夠預防和治療後兩類緻病因素所引起的疾病。
患有某些器質性疾病的患者，往往伴有緊張、憂愁等情志變化，通過氣功鍛煉也可改善患者的情志障礙，並進一步通過心理—生理—形態反應環節使病變的實質得到一定程度的修復。所以對器質性病變多可選用以其它療法爲主，輔以太一炁鍛鍊療法的方式。
總之，太一炁療法可對心理障礙、功能失調及某些器質性病變分别發揮不同的作用，並不能包治百病並可迅速見效。其實太一炁是需長期修練的。不能不分病情輕重，要求患者一律停止其它治療，只用太一炁療法治療，這是極不妥的。
對於一些重病、久病病人，由於初接觸太一炁療法，對其功理、功法一時不能熟練地掌握，可把太一炁療法作爲一種輔助治療手段，等患者摸到門道，逐漸熟練掌握了鍛鍊方法並有了療效後，才可酌情確定太一炁療法在以後治療中的主、輔位置。
所以「太一炁學」就是集大自然之善氣，與人體內之正氣，相融相濟而成「太一正炁」，以啟動人體自我環保機能與增進強化免役系統之原始本能的自我鍛鍊方式與學問。
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