蔡禮旭老師主講
我們到書局去看到很多對於《論語》、對於古書下的一些註解，深深感覺他們對孔夫子還有聖賢人的教誨，心中都有懷疑；甚至於把孔夫子的智慧都把它否定掉，一定要把夫子的境界拉來跟自己差不多相當。舉個比喻，就是夫子是在二十層樓，我們在二樓，二十層樓能看到的景象非常的寬廣，二層樓範圍就很有限。但是當夫子講到二十層樓的景象，我們沒有看到，他會覺得「夫子講的，我不認同，我沒有感覺，所以夫子不對」。要把夫子從二十層樓拉到幾樓來？拉到二樓來。「就是這樣，這才是事實真相！」假如是這樣，他就很難得到聖學的益處。所以「滿招損，謙受益」，親近善知識，謙卑很重要，信心也非常重要。

當師長所教導的，我們還不能夠領會的時候，我們就老老實實先去做；已經領會的，更要積極解行相應。也由於我們解行相應，每天境界會慢慢提升，當我們一提升，師長很多的教誨我們就能夠迎刃而解。我們所修學的念佛法門非常好，它不一定要能夠完全理解佛號的殊勝功德，只要肯念都蒙佛力加持，都得到萬德洪名的利益。我們修學的法門，是「唯佛與佛乃能知，聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測」，所以「如來功德佛自知，唯有世尊能開示」。我們修學的是佛與佛才能夠究竟的境界，我們很幸運，可以透過這個修學的機會直接進入一真法界，我們就老實去念，這樣就是最正確的。

夏蓮 居老 居士也寫了一首偈鼓勵我們，「但只老實念，不必問如何；莫管同與異，休論自與他；止貴願力強，哪怕妄想多；散亂固成病，分別易入魔；境緣無好醜，佛號一掃過」，最後兩句，「句句念能真，決定出娑婆」。所以，老實、專信很重要。「莫管同與異，休論自與他」，我們還聽到為了一句佛號念「ㄚ」還是念「ㄜ」，在那裡形成兩個派別。諸位同修，念「ㄚ」還是念「ㄜ」？萬法由心。阿彌陀佛會不會規定一定要念「ㄜ」還是要念「ㄚ」？有個老婆婆，她在念六字大明咒，她念成「唵嘛呢叭咪牛」，她非常的虔誠念，念的時候可以把豆子從左邊移到右邊來，功夫很好。突然有位出家法師經過，聽到她念錯了，馬上告訴她：你錯了，應該念「唵嘛呢叭咪吽」。結果從那天開始，豆子都跑不過來了，因為都自己想著：我念錯了！所以最重要的是心要真誠、要至誠，「莫管同與異，休論自與他」。

也不要怕念佛功夫不得力，只要我們的目標非常堅定，「止貴願力強，哪怕妄想多」。諸位同修，假如你現在念佛都沒有妄想，你一定要告訴我，因為你要趕快出來弘揚正法，你的境界已經契入了。所以有妄想是正常的，有這些煩惱是正常的，但是我們絕對不要說：怎麼又有煩惱？氣死我了。這樣的懺悔對不對？就不對了，每天又把過失重新複習一次。所以這些妄想我們一定不要去執著，所謂「妄想千般都莫管，聲聲佛號要分明」就好。當用這樣的心、用這樣的願力去念佛，相信年年妄想會減少，月月妄想也會慢慢退掉。

「散亂固成病，分別易入魔」，所以不能「口念彌陀心散亂」。我們念佛絕對不能變成在交作業，每天要念幾千聲，時間不夠了，就一直念得很快，把心都搞亂了，這樣可能不得念佛的利益，還把心的功夫都退步了。學佛、修佛就是修這顆心，我們一聲一聲淨念相繼，不要慌忙，縱使時間只能念五百聲，相信也能夠得到相當大的利益。而初開始念佛，我們也需要用些方法來對治妄念，因為一開始可能一邊念很容易就打妄想。有些同修就說了，不學佛還覺得妄想不多；學了佛，一念妄想都來了，這樣說對不對？其實不對！本來妄想就很多，只是自己沒去覺察，現在一念佛，心靜下來的時候，反而容易看到，確實妄想紛飛。所以一開始能夠握著佛珠念佛，這樣因為有佛珠的提醒，我們的意念容易專注；慢慢你念得很得力了，再把佛珠放下來。所以凡事我們都可以想方法讓自己的境界能提升。