蔡禮旭老師主講
師父上人也把心法全盤托出，告訴我們要時時用「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」來觀照自己，一有偏離這五個心，當下不怕念起，只怕覺遲，趕快修正過來。所以我們只要時時想著， 李 老師講經數十年，到九十七歲還講；師父上人講經已經四十七年，年近八十都不辭勞苦、不疲不厭。我只要常常想到 楊 老師早睡早起，我只要常常想到盧叔叔從早講到晚，只為了成就我們這些年輕人，講得都快沙啞了，我這個當晚輩的就不敢懈怠。

盧叔叔他教導很多年輕人，告訴他們一定要從孝順父母做起，一定要從承擔責任、處處謙卑開始，不然年輕氣盛很容易跌跌撞撞。也有些年輕人跟他很久，很多年了，但是情況並不是很好，就是不夠受教，這個時候善知識還不得不現怒目金剛相。所以諸位同修，假如善知識、老師、師長肯兇我們，那真是我們的福報，就是師長覺得我們還可以調教，不然他覺得寧可不要結惡緣。所以當師長、善知識在罵我們的時候，我們一定要恭恭敬敬領受，那會得莫大的利益。

盧叔叔就曾經對一個年輕人，就告訴他：你不要跟我學了，你這樣陽奉陰違，不會有結果。結果這麼一個怒目金剛，把這個年輕人喚醒了。他知道盧叔叔差不多五點多一定會帶著一群年輕人去爬山，他就等在山口，跪在那裡認錯。結果當盧叔叔走過以後，對著他深深一鞠躬，「阿彌陀佛」，接著就爬上去了，這位朋友哭得更傷心、更懺悔。所以我們要了解，善知識所有的做法都是要成就我們，我們絕對要從這個態度去領受，這樣才能得真實的利益。所以當師父上人在開示，在提醒我們的時候，我們可不能說：那都是講別人，不是講我。在我們所有推展中 國文化的 老師當中，有個老師進步很快，他就跟其他的老師說到，他說當老師在講課的時候，他都覺得每一句都在講他，所以他進步的特別快。

所以水有德，能夠滋潤萬物，而且是平等滋潤。當甘露水下下來，雨水下下來，有沒有說要給大樹多一點，要給小草少一點？有沒有？沒有這個分別。分別在哪？分別在緣，因為大樹根深蒂固，所以吸收的雨水就多；小草的根才一點點，它當然吸收的就少。所以要當大樹還是當小草，根源還在我們自己。當我們有立定志向，要能夠「如尼拘樹，覆蔭大故」，我們希望能夠樹立一個榜樣給後人效法，能夠有很大的樹蔭庇蔭後代，當我們有這樣的志向，你的根就會紮得深，你的吸收也會很好。所以我們中心的老師有兩句口頭禪，第一句叫「責任的承擔是成長的開始」，第二句口頭禪是「士不可以不弘毅，任重而道遠」。

水除了滋潤之德，還有什麼樣的德行值得我們效法？我們從水當中可以領受到它還有哪些德行？沒有障礙，這邊把它堵住了，它從兩邊流開了；這裡沒有緣，他方又有緣，所以沒有障礙，一切隨緣去做。它心地清淨，但是順勢而為，哪裡成熟了，它也會當仁不讓，確實水是無礙。所以，我們也不能障礙自己，自己設限。在《禮記．學記》裡面有講到，「學者有四失」，一個學習的人很容易犯四個過失，「或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止」。學習很可能一開始態度錯了，學習效果就不好。有的一開始貪很多，多就怎麼樣？心就亂了、就雜了。

很多人聽完課非常激動，回去以後，把書櫃上面的書都挑下來，《老子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》統統出來了，擺一堆。然後發奮圖強，這一個月要把它看完，可能到下個禮拜氣就快消完了。因為學習要掌握綱領，要「教之道，貴以專」，「教」跟「學」是一樁事，有教、有學，有學才有教，同一樁事，所以「學之道」也要「貴以專」。這時候一定要依法不依人，依經典教誨來修持就不會有錯。《三字經》說，「為學者，必有初，小學終，至四書」。諸位同修，《小學》是什麼？朱夫子編的，但是離我們比較遠，清朝李毓秀夫子非常的慈悲，他把《小學》的精髓濃縮在《弟子規》裡面，而這個綱領也是順著孔老夫子的教誨。所以第一本就是《弟子規》。「四書熟，孝經通，如六經，始可讀」，學習的次第，其實都已經在上面了，我們不要杞人憂天。