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篇名: 枉死城之補壽
作者: 雋嶔	日期: 2011.11.10　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:枉死城之補壽

問：有些病患長期看病未癒，早有厭倦於世之心，若有此患者於信奉佛、道等宗教之後，看淡己身，不想再受醫藥病痛之苦，平日只讀聖賢書、念佛等以待無常來到，如此算不算自殺之罪過，就陰律而言，其罪是否深重？

示：此需由起心動念為準，若起厭世之心，即算自殺；若看淡而積極求醫，倒未必屬自殺之業。
（註：自殺有加重不孝之罪，就冥律而言，屬重罪。）

問：昔示，有些病患長期看病未癒，若起厭世之心，即算自殺；若看淡而積極求醫，倒未必屬自殺之業。

於今各大醫院皆有安寧病房之設置，用以安置無法挽回生命而選擇放棄醫療的病患，安寧而有尊嚴的度過最後一段人生，這是否算是有自殺之罪過呢？
　　　
示：不算，因為沒有自殺。

問：世人因受迫害而自殺者，是否死後須先到「枉死城」？

在「枉死城」中，是否每日戍、亥仍要再受死刑？

冥府先准予討報，或先考校其生平功過，或是待枉死城期滿，再移冥司審斷後，再准予討報？
　　　
示：必需先到「枉死城」，亦同樣需要受再教育之刑，期滿再交冥司審核功過；有功則賞，有冤可申。

問：一、對於他殺或冤親債主索討而枉死者，彼既非出於自願（並非自殺），何以還須於地府「枉死城」補壽呢？

二、何以還須於地府「枉死城」再教育呢？須要接受那些教育呢？

三、壽元是地府所註，今既提前結束，且在因緣聚合下非自殺而枉亡，為何不能直接交地府審判功過呢？
　　　
示：一、即是使其潛藏警惕種子。

二、而在「枉死城」就是日復一日重覆其死法，乃以自身執識受枉死城啟動，亦即枉死城有此啟動機能。

三、枉死城有再教育單位，而未盡壽之亡靈在此受教育，待其滿壽過程之因緣盡，始移地府審判。

此中，「滿壽過程之因緣盡」者，指陽世間之因緣，因其牽連甚廣，故待壽滿再行審斷。

問：昔示，非自殺而屬枉亡者，在「枉死城」補壽期間仍是日復一日重覆其死法。

一、所謂「日復一日重覆其死法」是枉死者自己執識使然，抑或是地府有司施與的呢？

二、今既非自殺而枉亡，彼於枉死城補壽期間，每日仍須受地府日復一日重覆其死法，豈不是更增加其瞋執報復之念，有何益哉？

示：一、以自身執識受「枉死城」啟動，亦即枉死城有此啟動機能。

二、前有示，初則會，繼則苦，後則明。

此「初則會，繼則會有明」者，簡言之，為何被人殺，知其因果而悔、悟、明。

陳信士叩問：一道親林X旭歸空之前，道濟師借三才床前探詢，垂問彼苦不苦否要還鄉，是以故愚弟子乃有一疑，雖聖示彼冥籍歸在枉城，然靈魂是否亦留滯枉城？
　　　
示：是在「枉死城」為卅五年級監，但因有功，在枉死城代職文教司員，補滿期限。

王信士叩問：亡姐在生亦有求道，亦知要修，為何今尚在「枉死城」？

示：令姊生前有求道，亦知修行，但有二原因：

一則、乃係車禍枉亡，陽壽未盡需先往枉死城補壽；

二則、雖求道也有修行，但三關審核未過，乃因修未甚精進，且亦有所荒廢一段時日，三關送回地府，乃先入枉死城補壽也。

(註:三關為九陽關、紫陽關、和陽關。意即能夠進入三關者，必定是大道精修之道子，甚或辦道普化，精勤恒修著有莫大功績者。)

濟世釋疑:帶業投生了業

一、何謂「帶業投生」？

二、投生後，此投生者如何了斷其業？

一、即在其人已定讞要轉世之際，冤親申討或業障成熟，隨轉輪而來。

二、投生即是在消（了斷）其業。

問：帶業投生者，因年幼便遭逢冤欠侵擾，此時必然是其父母更加耗費心力照料，難道討報的冤親不擔心與受討報對象的父母間產生新造的業因嗎？

假設受討報對象的父母與討報的冤親間並無夙昔不善因緣之締造。

示：不會，因為親子間一定會有因緣，除非討報踰越其准旨範圍。

問：一、嘗見善信有者常為自己的兒女、父母釋解因果而拔薦彼等累世冤親債主，難道此善信與其兒女、父母的累世冤親債主必然有共業因果之存在嗎？

二、設若父母與子女間並無不善業緣，且與子女的累世冤親債主亦無不善業緣，今父母為子女釋解因果後，父母、子女與子女的冤親債主三者間將如何形成未來的因業關係呢？

示：一、當然不一定。二、新結善因。

問：何謂「帶業往生」？往生後，此往生者如何了斷其業？
　　　
示：帶業往生是淨土法門，若長期未出淨土，其業仍存，直至出淨土，再依因業註成顯現而了斷。

問：於「極樂世界」的八功德水與「五百羅漢宮」的八功德水，兩者是否都可以洗掉業障？有何不同的功能？

為何業障不是靠自身的功德或內修來消除，而是用八功德水來除之？那些業障是八功德水所無法消除之？

示：信士認知有誤，不是化解業障，是化轉俗障，八功德法水，四根增益，故可化除心識所遭俗務之蔽障。

之後又叩問：此示中「四根增益」者，是指那四根呢？人既已歸空身亡，何來四根呢？

示：四根是指四種根器，即四無量心之根。

黃善德叩問：兒子黃X賢自一、二歲開始就常會發燒抽筋，必需送醫院，是否有冤欠侵擾？

示：小信士乃為帶業投生，受業債纏擾，致元辰過於耗弱，時受病苦之磨。

肇在１０４年前，生為公門中人，頗貪戀官位，力求表現，有功利心，但亦能為民除害，惜時在亂世，過求表現，竟有將異議人士濫捕指為亂黨，因而有枉死者二人，姓名邢X舜、呂X衫。

經申控地府准予討報，但小信士已轉輪在即，故為帶業討報。

可以造功迴向，呈叩辦理保調以了斷因果，庶免侵損元辰，難以治療也。

黃信士叩問：兒子黃X偉會拿刀傷害比較小的小朋友，不知是否有冤親侵擾？該如何處理？

示：小信士現有冤親纏擾，故心神不能自主，以致有此異象。

肇在１０２年前，其為貧家子，因時局動亂，乃在市井謀生，與同是落魄人為伍，多有鑽營，以密報作線民領獎金維生，曾有誤判事情，冤枉無辜致被捕枉死二人，姓名白X訓、池X章。

二人有所不願，申控地府，但小信士已發轉投生，故業隨輪迴而討報也。

可以先行造功迴向，呈叩辦理保調，因果了斷後，心神不受祟擾，而早得改善之機。

何信女叩問：新生一女嬰，即要住入加護病房，呼吸困難，危急情形是何因？

示：令千金為帶業來生，肇在清同治十年，生為富家子，本有善心，但因時局動亂，常受欺壓，乃出資招募保鏢。

但時世亂，公權力勢弱，因此就有偏差、私刑，乃致有二人，姓名丁X裕、胡X山，被用私刑致死。

心有不願而申控，但因地府審斷已發往投生，故二人領旨討報，乃為小嬰出生即受業討，註成劫厄。

故今可以先行了斷因果，並以此植深轉化緣機，至少亦可減除苦磨。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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