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篇名: 冤欠知所申控
作者: 雋嶔	日期: 2011.11.11　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:冤欠知所申控

問：一、這冤親債主如何查探得知過去的怨結？

二、冤親債主在申控前，如何確認公案之索討對象已是投生在人間？這過程如何？

示：一、身死之靈，已無物障，亦無時空障礙，自然了知被害及害人之事。因果業力之牽引，正如動物嗅味、觸感，而靈體其敏銳察覺，當然更倍勝於此。

二、雖並不能得知，但已知有輪迴，故不論討報對象是生是死。

問：一、冤親債主提出申控，是否只局限於冥錄有記載的公案才可？若冥錄未有記載者，是否也可申控？

二、若冥錄未有記載者也可申控，那麼冥府有司如何去查證冤情真假？若亡魂誣告，是否也如同陽間般，有所降罪懲處？

示：一、冥錄鉅細靡遺，無有不登錄者。地府一殿「孽鏡台」，若以人間電腦記憶體形容，是天文數之容量，不會有遺漏。

二、亡魂當然會誣告，所以會有冥王之審斷、准旨。

問：冤親債主若遇索討對象是投生於其他各道，則如何申控與索擾？
　　　
示：索討必以事主為人身，他道無有因果討報。(註:他道指其他五輪迴道:天.阿修羅.地獄.餓鬼.畜牲)

之後又叩問：今六道眾生既然皆在輪迴圈中，何以說他道無有因果討報？

示：雖在輪迴中，但無人身，故因果暫不討報問：一、在地府對案的甲、乙亡魂，若兩造經審斷後，乙方有虧欠於甲方，則是否仍須等待乙方投生為人後，留在地府的甲方才能領旨索討呢？

二、於何種情況下，對案的兩亡魂可直接在地府中和解（理賠），而不必等待日後有虧欠的一方投人後再做討報？

示：一、原則是如此。

二、如理虧者有福德、功德，甚至有修行之福慧資糧均可。

陳信士叩問:從黃帝軒轅氏開國至今，弟子最遠還可追溯到那一個朝代的公案未了？弟子明白未審理之公案內容不能明示。
　　　
示：最遠是恒河沙數之年代，因既成則必要了，無了則無其年限可將湮滅。

蔡信士叩問：朋友李信士於８月５日上午開車送貨途中離奇死亡，並無外傷，叩問何因？

示：此乃命數早定，因由緣於清光緒年間，商務關係結識曾氏，後因利益薰心，形成各懷鬼胎，二人因口角而爭執互毆，於鬥爭中互有掛彩，唯曾氏不慎受創跌落傷及胸腔，以致氣窒痰難呼吸而枉斷生命。

今時各有應緣轉生，本該再續前緣而了斷因果，不幸曾氏轉生此世新竹縣人陳氏後，年方十五因病枉亡，回憶前生心有不甘，特向冥府申請討報，於百般因緣具足下形成了斷。

今彼魂歸冥府九殿待審。

許信女叩問：叩問亡父（資料略）在陰情形？

示：令亡父雖頗有受蔭，但因宿累中曾有牽累公案，現時乃在八殿。

肇於１８８年前身為官人，際值動亂局勢，為自身私利恃勢壓迫村寨庄主，姓名吳龍輝，致其被迫枉死，吳氏不願而申控地府，乃轉台中東勢人士，姓名秦X傳，本擬由此怨討敗運，熟料彼先枉死了結自身宿累，故公案未定。

濟世釋疑:冤欠隨行索擾.兩造地府對案

問：世人生病並有受領旨討報的冤欠索擾者，該冤欠是否一直跟著受討對象不離？

包括受討對象前往醫院或佛堂時，冤欠是否也一直跟隨著？

示：原則上如此，除非其旨到期。

問：一、人歸空後靈魂入冥，在身邊領旨討報的冤欠是否也隨即返回地府繳旨、對案，抑或是仍待在亡者肉身（有生魂及覺魂）旁，直到肉身火化或下葬才甘願離去？

二、今受討對象既已歸空（也可能是受冤欠討報所促成），這彼此間之公案如何了結呢？
　　　
示：一、領旨討報，隨其靈而返冥。

二、受討對象既受報歸空，此公案自然了結，冤親自然必需回冥繳旨，否則即犯冥律。

問：一、領旨討報的冤欠，設若未能索擾得逞，一旦其旨到期而返冥府繳旨。

那麼，其與受討對象間之此公案是否便算了結，以後不能再重覆申控於冥府有司？

二、若如是，這樣對領旨討報的冤欠是否不公，而昔世所受冤怨無法平復？

示：一、然也。

二、沒有不公平，因為地府准旨，其必為人可以討報，此亦上述他道無因果討報之理，地府不會發旨讓受害苦主無法討報，但既可討，是自己討不到，縱然怨亦無可奈何，已撤回冥旨，即無從討報。

（註：前有叩問之示，被冤親債主欲索討之對象雖在輪迴中，但若無人身，則因果暫不討報。）

問：一、已領旨的甲方至陽世向乙方討報後，當乙方受報而亡故，甲、乙兩造亡魂在回地府後是否仍須要對案、消案的程序？

二、既然陽世乙方在人間已受到亡魂甲方的領旨討報，乙方受報而亡後，乙亡魂是否仍要於日後（譬如刑期滿後）接受甲方同一公案的申控索討呢？
　　　
示：一、不用，因發旨討報已有建檔，將隨兩造冥籍移送。

二、承上所示，既已註明是發旨討報，當然不再另成因果，但若討報者超出發旨討報之範圍，即另當別論。

簡例而言，准傷身，但卻討命，即需另審。

問：在地府中有怨結的甲、乙亡魂，是否均必須在各自的刑期結束後方能申控呢？

譬如，設若是乙方有虧欠於甲方，是否甲方必須等待自己刑期結束後，才能申控討報於乙方？

此外，雖甲方自己的刑期已結束，是否仍必須等待乙方刑期結束後，才能申控討報於乙方？
　　　
示：不是。在亡後審讞其一生功過中，即可提出申控，但冥司會在其刑滿後始開審。

惟，其間仍會有各自輪迴，故會再定讞後，冥司依時機發旨討報。

問：一、在地府中有怨結的甲、乙亡魂，且乙方有虧欠於甲方，設若甲方已無刑期，是否尚須等待乙方刑期結束後，才能開審？

二、設若乙方刑期兩百年，以世人亡故後必須於百年內投胎故，那麼甲方是否會先行投胎，抑或是仍可繼續等待乙方刑滿開審？

若為前者正確，那麼甲、乙兩造的怨結，勢必延至陽世之甲方亡故後才能了結，是否如此呢？
　　　
示：一、不用，開審與刑期無關。

二、是的，所以因果報業才有如此冗長。

問：嘗聞修行人常會引來外靈、亡魂之跟隨其後，此說是否為真呢？

若的確有此種情形，則其原因何在？目的為何？
　　　
示：一半真一半假，修者有願，其感召力加強，會加速地府准旨之時限，致領旨討報跟隨的冤親增加；惟，無關因果業緣之外靈亡魂則不能跟隨。

問：於因果輪迴業報書中，「因果外二章─著魔」章，觀音菩薩示，絕大多數受此灰旗、黑旗討報冤親討報之著魔，不會一夕之間即已成形；

許多受報者，最通常現象是時常見到有靈體隨侍在側，或者時常看見影像，一而再、再而三，才會侵體，故一有端倪，即加以和解，即不致形成嚴重後果。

一般世人不易看到靈界眾生，今領灰旗、黑旗討報之冤親能讓被討對象見到其影像或隨侍在側的原因何在？
　　
示：因其屬重業，發旨有明註即可以。

問：一、地府發旨給冤親討債時，是否是依據當事人的運勢衰微的時候或有其他依據？

二、當冤親領旨以後，會馬上就能找到當事人嗎？

三、若如是，當冤親找到當事人以後，是否是等待時機（如，運勢衰微或起心動念不光明時），才加以報復？

示：一、依據審判定讞而發旨，並不依據當事人情況。

二、當然，因果即是一種牽引的力道，如蟻行般，眼不見卻能循其味而不差。

三、當然如此。

彭善德叩問：一、當一真修實練的修行者歸空時，若已有冤親在旁等待，是否必須先前往地府銷案？是否還有其他消案方式，譬如再入輪迴做清償？

二、若尚有因緣未清償，何種程度可先任職司做清償，之後再接受訓練證大仙，何種程度需再次輪迴做清償？

三、今尚有因緣未清償，不一定在生時皆可了解，且地府也未必在生時就做安排，如此則一個真修實煉者，要如何才能保有歸空以後有因緣未清償時，可以不必再入輪迴做清償，而只須先任職司，將來再回天受訓証果？
　　　
示：一、此是其一之方式，而再入輪迴亦是其一。

二、不以程度分判，乃以因緣成熟而論。換言之，因果業報較重，且在近期中已緣機成熟（亦即已申控登錄），審讞中即會以上述方式。

三、唯有超越基本三仟功八佰果，並且人之在世，在歸空一劫會有近期之因果清算，亦即會即將成熟之因果公案判准討報，故修行者處於彼時亦應多行功了願，以確保無礙。

陳善德叩問：昨示，弟子辦公大樓中的靈體總數至少有十五位。

一、這些靈體是否皆為本大樓同仁之冤親債主呢？

二、若如是，那麼，在同仁下班後，是否也隨著同仁離開，抑或是有者仍滯留在辦公大樓中呢？

三、在辦公大樓中的這些靈體，通常都滯留在何處為多呢？
　　
示：一、大部份是。二、當是隨伺債主。三、會在此處之磁場較弱及較陰處。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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