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篇名: 2008/04/17的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2008.04.17　　天氣: 　心情:

假使笛卡兒狡猾地表示，有一個「邪惡的天才」「擁有至高無上的力量與智力，總是有意欺騙我們」。舉例來說，假使笛卡兒誤信自己醒著而不是在做夢，誤信自己擁有身體、「外在世界」確實存在與上帝存在。他如何區分他所認識之物與所相信之物，如何分辨何者為真、何者為假？笛卡兒的論證運用了數學方法，每個原理都必須推導自或「演繹」自之前的原理，而之前的原理都必須推導自一連串的前提，而這些前提必須明顯真實乃至於「自明」。其中一個前提即是笛卡兒的名言：「我思故我在。」這句話聽起來像是論證，但實際上是個揭示，一種自我肯定的實現：我不可能被自己的經驗愚弄。一旦笛卡兒有了自己的前提，接下來就以經院哲學的模式來證明上帝存在 (我們的上帝觀念不可能沒有上帝本身做為觀念的原因)。然而，上帝的存在又可用來確立外在世界的存在。笛卡兒若是能確定上帝存在--上帝絕非欺騙者-- 就能自信地指出，無論他「清楚而明晰地」設想什麼事物，這些事物絕對是真實的。

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