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篇名: 嬰靈與倒房別
作者: 雋嶔	日期: 2011.11.16　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:嬰靈與倒房別

問：一、何謂「嬰靈」？

二、胎死腹中是否成為「嬰靈」？

示：一、嬰靈，據鸞書記載，在四十五天至六十天之中，靈已入胎；

換言之，胎已有其靈，地府即已有案可稽，若未能順利生產（如，無心或有心之流產），則大都屬怨靈，故較有干擾，

但是因未出生，故有如地府逃兵，會被天界遊神、地府陰差之緝捕，

在未逮捕回冥前，對陽間親人干擾較大，

而被緝捕回冥府後，也因怨戾難消，靈訊會影響陽世親人（如，父母及生長中之兄弟）。

二、胎死乃為子星未有緣，故成嬰靈，乃為子緣未深故。

問：一、常謂「倒房祖靈」者，是否即是祖先級的嬰靈？彼何時才能再行投胎轉世？

二、「倒房」兩字的來由為何？而倒房先靈既是屬非直系血親，何以會對陽世人產生干擾？
　　　
示：一、非也。「倒房」是未婚故無傳嗣；

「嬰靈」特指在嬰之孩童，在二歲之內過逝，包括未及出世者。

二、所謂「倒房」，即俗傳兄弟輩序，有大房、二房、三房、…等，無傳嗣才謂之倒房，即香煙斷絕。

彼雖非直系，但在三等親內，當然可以選擇討救及影響，但並非干擾。

問：於地藏菩薩本願經:忉利天宮神通品中大致上說，類似倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，無人繼嗣為作功德以救拔苦難，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言。

在實際情形中，是否真的「倒房祖靈與嬰靈在四時祭祖中，無法享用」呢？此何以故？
　　　
示：是的，因彼無祀，陽人不請則不能上前享祀。

問：一、婦產科醫師執行墮胎手術，是否會觸犯到佛家所界定的殺生行為，抑或是應視個案條件而定？

二、今投生者經墮胎手術後，其靈魂返回何處？是否另行投生？何條件下，才有所謂「嬰靈」的存在？
　　　
示：一、大抵是也，特殊個案，如救渡於人，仍可有功補罪。

二、墮胎則靈返地府，屬枉死，均是嬰靈之列。

但其中有借胎脫劫，亦即修道家法行之有成，只欠刀兵劫者，乃有借胎脫劫而成就，則屬例外。

易言之，「借胎脫劫」是夙世有修行，但未足當下超證，乃須再行入胎，以此苦代劫而出生死輪迴。

問：一、除「借胎脫劫」、「借胎而墮」者不計外，一般來說，會受到父母親墮胎者，是否在夙世中與父母親間曾有不善因緣所致？若如是，通常是那些不善因緣使然，能否舉例？

二、胎死腹中或自然流產者（指並非經由手術或外力流產者）者，是否也是如此呢？
　　　
示：一、不。少有夙世不善因，多屬今生父母新造因。

二、不。反是此嬰自身之因業，如殺生過重，如常恃勢迫人，也有父母自身不慎之新造因。

問：一、有種母身假懷孕的情形，亦即只有胎盤成長卻無受精卵（胚胎）著床者，俗謂「空包彈」，此是何等因緣使然？

二、對此情形者，地府是否仍有投靈作業？若仍有，這是否算是自然流產（指並非經由手術或外力流產）的一種？會有嬰靈的產生嗎？

示：一、並無因緣，僅為母體之關。

二、未有投靈，故不存在嬰靈。

問：一、嬰靈通常是當世者請旨來討報，夙世中的嬰靈是否亦可請旨來討報呢？

二、在仙佛的濟世經驗中，可曾遇到善信有夙世中的嬰靈請旨來討報的情形呢？

示：一、當然可以，因為也有虧欠於他的業端。二、有。

鐘信女叩問：有三次懷孕拿掉，一次自然流產，否已具備靈性？其靈在何處？

示：三次中有成怨靈者二，流產之靈已成怨靈，均入「枉死城」。

劉善女叩問：最近曾夢有抱著一嬰孩，何故？因為年輕時懷胎，曾經打自己肚子讓其流產。

示：信女今有一位嬰靈討救，名X揚。可以造功迴向呈叩辦理保調，潛修佛道功果，以盡慈心化怨。

葉善德叩問：日前曾在坊間卜卦，據其所說有嬰靈在祟擾，而我已在半年前做過保調，心中不免有所疑惑，可否指點？
　　　
示：卜靈術者所謂之有「卡陰」，或陰靈、嬰靈之說，實則彼等僅能察知求問者有法界眾生之糾纏，

但無法確認是何詳實因緣，故多統稱卡陰，信女今乃係「靈障」討報，故彼人察知其一，乃有此言。

(註:靈障之形成，是由殺業造成，乃為殺害啟靈之動物。)

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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