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篇名: 嬰靈與倒房別
作者: 雋嶔 日期: 2011.11.16  天氣:  心情:
濟世釋疑:嬰靈與倒房別


問:一、何謂「嬰靈」?

二、胎死腹中是否成為「嬰靈」?

示:一、嬰靈,據鸞書記載,在四十五天至六十天之中,靈已入胎;

換言之,胎已有其靈,地府即已有案可稽,若未能順利生產(如,無心或有心之流產),則大都屬怨靈,故較有干擾,

但是因未出生,故有如地府逃兵,會被天界遊神、地府陰差之緝捕,

在未逮捕回冥前,對陽間親人干擾較大,

而被緝捕回冥府後,也因怨戾難消,靈訊會影響陽世親人(如,父母及生長中之兄弟)。

二、胎死乃為子星未有緣,故成嬰靈,乃為子緣未深故。

問:一、常謂「倒房祖靈」者,是否即是祖先級的嬰靈?彼何時才能再行投胎轉世?

二、「倒房」兩字的來由為何?而倒房先靈既是屬非直系血親,何以會對陽世人產生干擾?
   
示:一、非也。「倒房」是未婚故無傳嗣;

「嬰靈」特指在嬰之孩童,在二歲之內過逝,包括未及出世者。

二、所謂「倒房」,即俗傳兄弟輩序,有大房、二房、三房、…等,無傳嗣才謂之倒房,即香煙斷絕。

彼雖非直系,但在三等親內,當然可以選擇討救及影響,但並非干擾。

問:於地藏菩薩本願經:忉利天宮神通品中大致上說,類似倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,無人繼嗣為作功德以救拔苦難,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言。

在實際情形中,是否真的「倒房祖靈與嬰靈在四時祭祖中,無法享用」呢?此何以故?
   
示:是的,因彼無祀,陽人不請則不能上前享祀。

問:一、婦產科醫師執行墮胎手術,是否會觸犯到佛家所界定的殺生行為,抑或是應視個案條件而定?

二、今投生者經墮胎手術後,其靈魂返回何處?是否另行投生?何條件下,才有所謂「嬰靈」的存在?
   
示:一、大抵是也,特殊個案,如救渡於人,仍可有功補罪。

二、墮胎則靈返地府,屬枉死,均是嬰靈之列。

但其中有借胎脫劫,亦即修道家法行之有成,只欠刀兵劫者,乃有借胎脫劫而成就,則屬例外。

易言之,「借胎脫劫」是夙世有修行,但未足當下超證,乃須再行入胎,以此苦代劫而出生死輪迴。

問:一、除「借胎脫劫」、「借胎而墮」者不計外,一般來說,會受到父母親墮胎者,是否在夙世中與父母親間曾有不善因緣所致?若如是,通常是那些不善因緣使然,能否舉例?

二、胎死腹中或自然流產者(指並非經由手術或外力流產者)者,是否也是如此呢?
   
示:一、不。少有夙世不善因,多屬今生父母新造因。

二、不。反是此嬰自身之因業,如殺生過重,如常恃勢迫人,也有父母自身不慎之新造因。

問:一、有種母身假懷孕的情形,亦即只有胎盤成長卻無受精卵(胚胎)著床者,俗謂「空包彈」,此是何等因緣使然?

二、對此情形者,地府是否仍有投靈作業?若仍有,這是否算是自然流產(指並非經由手術或外力流產)的一種?會有嬰靈的產生嗎?

示:一、並無因緣,僅為母體之關。

二、未有投靈,故不存在嬰靈。

問:一、嬰靈通常是當世者請旨來討報,夙世中的嬰靈是否亦可請旨來討報呢?

二、在仙佛的濟世經驗中,可曾遇到善信有夙世中的嬰靈請旨來討報的情形呢?

示:一、當然可以,因為也有虧欠於他的業端。二、有。

鐘信女叩問:有三次懷孕拿掉,一次自然流產,否已具備靈性?其靈在何處?

示:三次中有成怨靈者二,流產之靈已成怨靈,均入「枉死城」。

劉善女叩問:最近曾夢有抱著一嬰孩,何故?因為年輕時懷胎,曾經打自己肚子讓其流產。

示:信女今有一位嬰靈討救,名X揚。可以造功迴向呈叩辦理保調,潛修佛道功果,以盡慈心化怨。

葉善德叩問:日前曾在坊間卜卦,據其所說有嬰靈在祟擾,而我已在半年前做過保調,心中不免有所疑惑,可否指點?
   
示:卜靈術者所謂之有「卡陰」,或陰靈、嬰靈之說,實則彼等僅能察知求問者有法界眾生之糾纏,

但無法確認是何詳實因緣,故多統稱卡陰,信女今乃係「靈障」討報,故彼人察知其一,乃有此言。

(註:靈障之形成,是由殺業造成,乃為殺害啟靈之動物。)


(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)
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