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篇名: 2008/04/19的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2008.04.19　　天氣: 　心情:

身體論-人的主體是活著的身體
繼承胡賽爾後期思想的梅格龐蒂認為，
現象學的目的不是回歸超越的意識或者進行觀念論式的本質直觀，
而是希望能據實地說明、指出具體有在狀況為何。
他強調「現象學還原的最佳模式是『直接面對世界的驚奇』」(《知覺現象學》)。
他並且主張，「確認自我的唯一方法是忘了自我，
而把自己投入行為之中」(《知覺的現象學》)。
換言之，重點不是「我思故我在」，
而是我們的行為能重新確認「思惟的我」。
雖然同樣是現象學，
但胡賽爾把人的主體視為一種「對自」(意識)，
梅洛龐蒂則主張我們應該回到
被主智主義與經驗主義扭曲之前「活著的身體」的狀態。

身體論-透過自我表現建立自我確信
梅洛龐蒂把人類的身體視為一種對象，
認為身體是一種「意義的連結點」。
身體並非「觀看」世界的主體，
而是人「住在」世界的主體。
我們得透過身體和世界交流，
過程中身體內部潛伏的意向就會顯露，
表現在外類則是生活習慣與文化。
若然，人類當然沒有胡賽爾所謂的「絕對無」的自由，
因為我們無法擺脫身體侷限。

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