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篇名: 殺淫業障之消
作者: 雋嶔	日期: 2011.11.18　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:殺淫業障之消

問：修行道程中，在消除殺業、淫業之業障上，有何些次第足令世人遵循？包括內修與外行等各種法門。

示：對治之法，以戒殺放生，可持「放生咒」；以戒淫，勸人守節德。

但上述二項在密行有消業障之法行，其他道脈亦有以功德消弭。

問：一、無論身口意，仙佛對行者在斷除淫業上，可有妙法可循？

二、現今塵俗的誘惑處處，無論是媒體、網路、場所等，舉凡眼耳鼻舌身意，六根門頭所緣無處不在，今行者色戒之斷與未斷，其拿捏的標準何在？
　　　
示：一、戒律而已。

二、信士問題太抽象；簡言之，意起即止，不能者是念縈於心。

問：天地創造萬物而乾坤陰陽分立，人世間之「淫」算不算是陰陽分立使然？以有乾坤陰陽方有基本的淫欲故。

弟子之意，動物以生存與繁殖為主，人亦為動物一員，為繁殖而有淫欲（佛家強名曰正淫），

既有「淫」之所本，方有以後正、邪之分，而道德是要人就正捨邪，但是只要有乾坤陰陽分立之事實，情欲淫念便或多或少跟隨著人類折磨著。

示：不算。傳後為正倫，之所以成淫欲乃是人之造作，如獸僅以交配即了，豈有所謂正邪之淫。

問：昔示，傳後為正倫，之所以成淫欲乃是人之造作，如獸僅以交配即了，豈有所謂正邪之淫。

一、夫妻之間若無情感欲望，怎會想要肉體敦倫，若死板地以傳後為旨而交配即了，拍拍屁股走人，豈不是如禽獸一般？

二、是故有些宗脈視夫妻間之敦倫為「正淫」，以有別於邪淫，難道這正淫之說法用於夫妻間之敦倫有不正確之處嗎？
　　　
示：一、信士有此以偏概全，傳後是正倫之目的，正倫需有法理，即婚約。

而夫妻之敦倫有者是例行公事，當然是要以情感即正名，始謂之正倫。

二、應非如此，所謂「淫」，單指於色欲，總是有礙於修行（尤其過於頻繁，或道家煉氣及丹道）。

問：一、承上問。仙佛將「淫」字如何定義呢？何以不能說夫妻間之敦倫為「正淫」呢？

二、若不能，那麼，當初又是誰始作俑者，做了「正淫」與「邪淫」之劃分的呢？

（弟子以為這只是名相的用法不同而已，好比仙佛說「正倫」，那麼也應該有所謂的「邪倫」吧！）
　　　
示：一、如上所示。

二、創此詞者為道家練丹之人，勉強將合於婚姻之夫妻敦倫畫入尚合法之行淫。

問：一、男女之間，無論是否為夫妻，之所以會有交媾，總有愛欲、情欲、性欲為基礎，無論其出發點是正是邪，總是「淫」，皆是人之造作。是否如此呢？

二、仙佛相信在這世間中，夫妻間會有純粹為傳後而無愛欲、情欲、性欲為基礎的敦倫嗎？

三、若相信，那麼，當初造物者何不在創造人類時，獨保留生殖器官之功能，而拿掉一切足以激發性欲衝動的賀爾蒙等，這樣不就一了百了，沒有所謂的「淫業」造作之事了嗎？

示：一、然。

二、信，但少之又少。

三、不能這樣說，賀爾蒙激素尚有其他功能。

問：一、夫妻之間的敦倫，若不是以傳後為目的，那樣是否也算是「淫業」造作呢？

二、若如是，時下有許多「頂客族」之夫妻並不願生育小孩，那麼他們之間的敦倫，是否也算是「淫業」造作呢？

示：一、不能算，因為這種行為是鞏固夫妻關係的基礎。

二、也不能算。

問：一、有些坤道社會名流未婚生子，所生孩子並無父親登記，這算不算是「傳後」呢？

二、若不算，那麼他們之前的男女交合，是否也算是「淫業」造作呢？

示：一、算。二、但其行為過程也算造淫。

問：一、心生種種法，是靈體本具，無論善法、惡法總在彼此的拉鋸中成型，是佛是魔也因此而分判。這樣說法是否正確呢？

二、依仙佛所識，無始劫以來，無論人類由何天界處投靈而來（當今又多了個地府主導），既然乾坤陰陽分立了，

這「淫」業（包括正淫與邪淫）在世人內心深處中有可能根絕嗎？而正與邪間，彼此又是個對立分明的鄰居。
　　　
示：一、可以如是說。

二、有。人皆有其純善與惡劣之根器，端視揚善抑惡主宰能力，亦即道德、戒律之能量，可以束縛其惡之蠢動與否。

問：一、今淫業既然是萬惡之首，在創造人類時，上天可曾思考無陰陽分立之情形，抑或是陰陽分立本來就是大道化育之不可避免？

二、仙佛靈體是否已無陰陽男女之分呢？若如是，天界應無有「淫」的問題。是否如此呢？

那麼，既然認定淫為萬惡之首，人間為何就無法如天界仙佛般，不要有陰陽男女之分立呢？

拿人間的術語來說，這可能是當初「設計上」所出的問題。

示：一、乃屬不可避免。

二、天界無此，亦無關設計，若人間與天界同，為何要分人天？

問：承上問。對修者而言，縱然天地之間的生成如何地乾坤陰陽之對立，仍當是任運自在，常保清淨無為之心，無障無礙，方是治本之道，

是以故強捨強取皆非本來，若能不迷不執不著不染，那麼「淫」之正、邪亦無關本心之保任。聖意若何？

示：可以如是說。

問：猶記得「五佰羅漢宮」有載，大阿羅漢在下世前，已有針對未來面對人世間繁華迷亂的場景，做了很多準備，以防落入魔女敗道之中。

一、那麼，大阿羅漢如何面對世間男女之「淫」事，卻又不落入俗世男女情欲糾葛或色相誘惑之中呢？

二、依弟子所識，未來世將以在家修而聖凡兼顧為主流，如此便不可避免火宅俗事，難道大阿羅漢降世後，還時興出家受人供養乎？

示：一、明理、修戒律。

二、非盡全部出家受供養。

問：於因果輪迴業報一書中，有「鬼壓身床似有人」一章，觀音菩薩示:現今眾生在睡眠之中，或多或少曾經有過半睡半醒之際，渾身動彈不得之經歷；有人在睡夢中驀然醒來，驚覺床邊似有人在。

…既然冤親可以近身壓床，則其因果討報之位階至少當在青旗以上，可算是重業之一種。

人睡床上，可謂私密情景之一，冤親可在此情形下討報，也多數是以男女感情事肇因；

易言之，此一現象之因果，絕大部份是以造深始亂終棄或遺棄糟糠，以此因業而得報象。

一、今設若是持青旗之冤親近身壓床，以青旗者尚不得侵體故，是否只會使人在睡夢中驀然醒來，驚覺床邊似有人在，並不會使之渾身動彈不得？

二、設若是灰、黑旗之冤親近身壓床，以灰、黑旗者能侵體故，才能使人半睡半醒之際有渾身動彈不得之情形。是否如此呢？

示：一、然也。二、然也。

問：一、承上問。設若是灰、黑旗之冤親近身壓床，彼冤親是否已侵入人身壓制其靈魂而越位控制其生魂，使其無法動彈故？

二、若持續壓制其靈魂使其無法動彈，則會有何種後果？

三、若此人半睡半醒之際，渾身動彈不得之後，雖恢復全醒而能夠動彈，但這並不表示灰、黑旗之冤親已離身而出，可能只是暫時放鬆壓制靈魂而已。是否如此呢？
　　
示：一、若是灰黑旗令，則可如此。

二、久之則干擾靈神，乃成異常言行之現象。

三、然也。

(註:領旨討報之分級:

　　冥律乃依天律而頒訂，而輪迴中，有恩成緣，有怨亦成緣，只是分別善惡緣而已。

是以故，冤親債主來到陽世間侵擾欠其因業之人，必需要有冥府准旨，有此冥旨，則如欠債憑據，諸天護法、巡遊、司神，自會放行，不予刁難。

因而，領旨討報，是因果報中，必然之程序，亦是諸神菩薩排解中，必要加以斟酌、說服，使得到旨令討報之冤魂，心甘情願和解，繳回冥旨，如此才是圓滿定案。

　　許多眾生，不明此中關鍵，有者藉神威壓迫，有者簡單迴向，甚至自恃術法，加以降伏驅趕；其中亦有得效，但是為時甚短，而反彈之際，倍數於前，不可不慎也。

　　既曰領旨，必有分級。一般而言，五色令旗是通稱；黃、白、青、灰、黑，依序由輕而重，並加以闡述之。

黃旗令—屬最輕之討報，僅能干擾而已，並且，時限最短，只有三年陽日。

白旗令—屬次輕者亦僅能干擾而已，不過，時限加倍，可以有六年之討報期。

青旗令—介於輕重之間，易言之，即是可輕可重。可以干擾，但是不可以侵體，而期限也僅在六年而已。

灰旗令—屬重因果之討報，但較輕，已可侵體，不過，時限卻可延長到十二年。

黑旗令—是准旨討報中最嚴厲者，不但可以干擾，亦可侵體，嚴重者，亦可以索命，並且，時限可以從討報生效日起，一輩子如影隨形，伺機討報。)

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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