屍衣的歷史
竅d尼·喬佛瑞(Geoftrey de Cherney)於一三五七年前,獲得了屍衣。一三五七年陳列在法國萊陽喬佛瑞(Llrey)所創立的大學教堂中,供人瞻仰。但是喬佛瑞卻在一三五六年去世,還來不及透露他怎樣獲得那件屍衣就去世了。經調查顯示屍衣為膺品時,這屍衣就送進了貯藏室,之後大約是一四四九年,喬佛瑞的孫女查尼瑪格麗特(Margaret de Charney),帶著屍衣旅行,並索取參觀費。一四五二年,她將屍衣送給薩伏衣的公爵(Duke of Savoy),換取了二座城堡。
穢颽O屍衣保存在善貝裏(Chambery)的聖特查佩(Sainte chane11e),此地於一五三二年十二月三日,遭火焚毀。
舊艦韘蝒滬D力伯特(Enunanuel Philibert)於一五七八年,將屍衣從法國搬到義大利的杜林,有個名叫皮亞(Secondo Pia)的攝影師,于一八九八年,拍攝了屍衣,但驚訝的發現,屍衣上的影像竟然呈現出陰片的效果。
立體的形像
瞻S有一種主張,認為屍衣上的形像,能用一種翻譯系統Yp-8形像分析器,予以複製為立體的形像,這種裝備可將色調瓣,轉成立體的浮雕或形像,而僅作極小的調整。
糧J森和姜帕博士論道:有一項很出名的論證,講到有個畫家,他們是十四世紀以前的人,他們若不能以全然顛倒的方式,來檢查自己的工作,就不能製作一個同樣的反像。
繚蚍芊A我們主張,一個生活在那時的畫家或偽造者,無法記下立體的資料,將產生形像的強度,調整到各處都跟實際屍衣和身體的分隔一致。
竅陘F證實這一點,我們要做個實驗。我們從兩位夠資格的畫家那裏,獲得了屍衣的畫像,他們奉命盡可能準確的把屍衣畫出來。
繕M後,我們把這些畫片,轉變成浮雕像,看看每個畫家怎樣捕捉屍衣的立體特性,表現在他的畫上。同時,兩位畫家都未留意立體的特性。
藍雱饈B雕的等級也無濟於事,因這些畫片的變異,只能按比例更改,卻不能消除。既然兩位夠資格的畫家,他們有屍衣照著畫,都不能毫無暇疵由屍衣製作一個立體的形像;更何況那些中世紀的畫家,在沒有屍衣可供參考的情況,怎能達到這樣的成就。
穡磥W,我們認為,讓二十世紀前的科技,不論是以美術才能或其他辦法,要清楚的將人體立體的形像,陳設在布料上,真是一項挑故。”(from The l977Research Proceedings on the Shroud of Turin,P。85)。
糧麆牷]John German)是傑克森和姜帕博士的同事,他指出形像的品質,有賴於設備怎樣產生焦距:
糧o種相關的性質,在製造屍衣立體的形像中,自然會顯示出一種重要的錯誤根源。衣服上的形像,其形成的過程,起因於形像密度和屍布與身體的距離之間,非直線的關係。
繕M而,形像分析系統,造了一個立體的形像此像的輪廓(和屍布──身體的距離相似),跟密度有直線上的差異。有這種直線關係的結果,造成形像的扭曲。如果得到的明顯輪廓數減少到只能以一個實在的鼻子和前額,來製造形像,那麼形像比較模糊的部份,相當於屍布到身體間較大的距離,那麼呈現出的只會有少許,或根本沒有明顯的輪廓。
瞼t一方面,若所得到的,增加到足以顯出形像模糊的部份時,鼻子和前額就會變得不成比例。(from Proceedings,P。235)。
糧o兒的問題,在於用來校正色調扭曲的透鏡以及一部專靠模擬的機器,是否屍衣的立體形像完全到一個地步,可視之為神跡?
瞼t外也必須考慮,為了得到必要的形像,就需要一個與屍衣的形像類似的模特兒,好讓他跟屍布到身體的距離發生關連。
礎鼠寣A模特兒身上的布料,必須熨平(由於扭曲),然後把相機的影像,放在布片距離相關的位置上。問題在於:你怎麼知道你已經複製了一個屍衣的立體形像?或者僅僅把屍衣的形像,印在真正的人身上?
聶p勒博士,是Los Alamos實驗室物理學方面的博士,他說:“相對地形像暗度,是由察看屍衣形像的照片來決定。其次,建立形像暗度和屍布、身體間的距離的相關性。為了儘量增加其相關性,在布料複雜的折綴上,要作許多的調整。
“最後調整的關係相當不錯,並取得了慢慢降低功能所接近的指數。但是,撇開衡量的錯誤,撇開從分散的資料中,順利找出功能不談;人僅僅是完成了一件實驗所用模特兒的立體浮雕!
簪u是一大諷刺!過程本身使得浮雕發生扭曲。同時也連帶影響到屍衣形像的一些特性。
礎]此,完成的‘雕像’融合了模特兒和屍衣形像的特性──並非像前面所說的,是屍衣其人的雕像。
禮貜L計畫所獲致的成果,證明它能在屍衣形像的暗度,和屍布與身體的距離之間,得到一個相當好的關連性。而距離的測量,是特別由一個身材適中的男性,以特定的方式,用一塊特別的布將他的身體包裹起來。但兩者的相互關連,並不是因果關係。這就是杜林計畫全部的成果。”(from The Los Alamos Monltor,December l6,1979,p.B-6)。
血漬
礎酗H認為屍衣上有兩點很小的血漬,並且屍衣上有十二根織線也染了血跡,經過分析認為可信。近來對屍衣作過不少試驗,在這以前,科學家認定屍衣上的血漬,沒有確實的證據,證明是人的血液。(Thomas Humber,The Sacred Shroud,P。178)最近在一九七八年作的試驗,導致擁護者相信,“血漬部份具有人類血小板的光譜特性。”(s。F。pellicori,“Spectral Properties of the Shroudof Turin”,Applied Opitcs,15 June l980,Volume l9,No。12,pp。1913-1920)但問題仍然存在,偽造者用適當的方法,也能根據邏輯原理用人的血液創造最真實的形像。血液或血小板出現在屍衣上,不足以保證屍衣的真實性。