蔡禮旭 老師主講
所以諸位同修，我們回想一下，當我們第一次看到師父上人的《認識佛教》，你把整本書看完，內心怎麼樣？法喜充滿，看到了過失，也了解到下手之處在哪。很多書籍是你看完以後，只覺得這個作者學問真好，然後你不知道要從哪裡下手。那我們來看看，師父上人的文字看起來比較簡單，另外一個人他寫的文字可能是讓人家覺得程度很深奧，可是真正能得利益的是哪本書籍？是《認識佛教》。所以重點在哪？重點在講經的人、寫書的人，他的念頭是要賣弄學問，還是要念念利益眾生？當他是念念利益眾生，他一定會觀察眾生的根基。師父上人從這樣的存心，才能夠講出讓我們每個人都受益的經教。

我們選書，一定要選看了以後能夠讓自己得利，知道如何去落實的書。不然我們有很多的同學、朋友也都很喜歡念書，到他們的家裡面去，書櫃裡面排得滿滿的。諸位同修，有沒有這樣的朋友？但是很奇怪，看愈多思想愈複雜。很多憂鬱症的病人，書都看很多，沒什麼看書的都不會得憂鬱症，有沒有這個傾向？所以這個時代很值得我們深思。我就曾經問過同修，我說一個心理學家，四十歲寫了一本書，六十歲又寫一本書，你要看哪一本？六十歲！四十歲？諸位同修，看哪一本？我們這個時代還沒有判斷力以前，不知道讀過多少邪知邪見，好可憐！我們不要再把這個遺憾給我們的下一代。我們也有朋友他是讀哲學的，在讀哲學的過程當中，他的心裡都拿不到一把是非對錯的尺，愈讀心裡都慌張起來。

諸位同修，很多人說讀這個六十歲人的書，因為他人生比較有經驗。那他八十歲又寫一本，你要看哪一本？而且很多心理學家後面寫的書是否定前面的理論，有沒有？有！你已經把人生都押在他上面，結果過了二十年，他說「對不起，我說錯了」，那你能不能把腦子裡的東西清出來。這些東西又教給你的孩子，那可是無法扭轉回來，所以不得不謹慎！年紀愈大不代表愈有智慧，因為這個社會是個大染缸，反而二十歲比較單純一點。心理學強調的是意識、是情識，在情識裡面怎麼打轉都是妄心，提不起理智，所以都是症狀解除。

諸位同修，我們從各方面的角度來了解東西方的差異在哪？中國人的思惟強調的是「根本解」，不管是中醫，不管是道德學問，不管是做人的態度，都是求這裡。西方他們求的是功利主義，快速達到效果，所以是「症狀解」；不管在醫學方面，還是在解決企業問題，甚至於是寫的這些心理學的角度。所謂「萬法由心」，當心追求是情識，自然呈現出來的就是這個結果；但是心假如是理智，是往真心、真性去發展，所呈現出來的行為、學問就會不相同。很可惜，因為近代一百多年的中國人，沒有深入自己老祖宗的智慧，所以自信心喪失了，都覺得外國的月亮比較圓，這個情勢一定要趕快扭轉回來。

所以看書要謹慎，其實我們現在看書也不用煩惱，因為師父上人講經已經四十七年了，我們這輩子看都看不完。只要我們持續深入經教，好好「一門深入，長時薰修」，相信一定會煩惱輕，智慧長。也由於我們對現在社會的狀況理解到，所以我們時時要把法寶放在身旁。只要他人接受了這些正確的思惟，要趕快讓他繼續薰習，他才能夠有無間緣來了解事實真相，我們也可以做他的增上緣，從中關心他、協助他。當我們把佛法介紹給一個朋友的時候，我們也要恭敬、真誠，所謂送佛要送上西天，給予他一些鼓勵，給予他一些推力。