蔡禮旭 老師主講
所以真正學問絕對不是「記問之學」，一定要了解到，知到、悟到、做到，才能得到，就像我們修行也有信、解、行、證的境界提升。雖然說知到、悟到、做到、得到，而真正知到的人一定是體悟到了，體悟到的人一定會付諸行動，他就會去印證這個真相。諸位同修，當我們真正落實《弟子規》，我們也才了解到，為什麼聖賢人這麼重視根基的落實，當有根基的時候，我們整個道德、學問才會站得穩固。

所以也有朋友反應到，他說：本來以前都讀大乘經，在讀的當中心裡不踏實，後來開始學習《弟子規》，每天早晚念一遍，心裡覺得很踏實；而且每一句每天都在對照，都在提升境界。所以很重要的信、解、行、證，當我們的「信解行」都融成一體，那才是真正能夠契入境界。我們一般可能會回答「這個我知道了」，當我們根本沒有做的時候，這個還差得太遠。所以「不力行，但學文」，這樣會「長浮華，成何人」，往後我們面對每一句經文一定是觀照自己落實的程度。

諸位同修，我們學習一定要長時薰修，現在諸位一天《弟子規》念幾遍？我感覺大家勇猛精進，飯前也要念一遍，好像睡前也都快念一遍了。一定回去以後一天最少要念兩遍，早上念的時候，提醒自己今天一定要把所學落實，你這樣去做，警覺性就特別高。晚上回來觀照一下，今天處事待人接物當中有沒有做？假如沒有做的，要反省一下，明天再努力；早上提醒一次，晚上反省一次，一天兩次。諸位同修，這帖藥是中藥，治標又治本，我在海口有個老師真的念了三個月，三個月以後她就出來，回故鄉教書了。下一句；

【但力行。不學文。任己見。昧理真。】

我們可能知道的程度、理解的程度不夠，隨順自己的認知去做，又沒有好好聽善知識講經，很有可能就『任己見，昧理真』。比方說我們提到孝順，很多人可能覺得什麼都順，那就誤解了。當他能夠讀經典深入，又能聽講，他就了解到「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。所以能聽善知識講經，我們才不會依文解義，那三世佛都喊冤枉。

我們也常常聽到教誨裡面說到，「佛氏門中，不捨一人」，也聽到「佛不度無緣之人」，諸位同修，這兩句話有沒有矛盾？佛氏門中確實不捨一人，而諸佛菩薩都是眾生的增上緣，緣有深有淺，所以雖是不捨一人，也要觀機而行。當無緣的時候怎麼辦？當然要趕快結緣，有緣要讓它增長，緣成熟了要幫助他成就。其實佛不度無緣之人，同時也提醒我們要廣結善緣。我回台灣，因為比較有有機的食品，我就帶了幾包有機的餅乾到了海口，很多家長是第一次來，我們就請他吃東西。吃人家的嘴軟，最重要是修布施，讓他生歡喜心，當他生歡喜心，自然緣就加深了。所以我們念念是要如何成就因緣，絕對不是去退縮。

經典裡面也有提到「為諸庶類，作不請之友」，但是又聽到「只聞來學，未聞往教」，這兩句有沒有矛盾？所以聽善知識講經很重要，因為師長一定會把它開顯、圓融，這樣我們才不至於在學當中有很多不明白，可能做就會有偏頗。「只聞來學，未聞往教」，最重要是要讓人求學有恭敬之心，這樣他才會得到利益。假如這個朋友確實對於諸佛菩薩、古聖先賢已經有恭敬心，但是他又不知道從何問起，而我們已經體會到他的恭敬、他的需要，這個時候我們就可以主動「為諸眾生，作不請之友」，所以凡事要觀機而行。當我們能夠時時薰習，對於道理的理解，還有如何通權達變，就能夠不斷提升境界。