蔡禮旭 老師主講
《弟子規》每一句經文都有境界高下，我們之前也提到孟夫子的一段開示，「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權」。這就有四個不同的境界，我們當然是往屹立不搖、往通權達變去邁進。比方說「凡出言，信為先」，所以不可以說謊。今天假如你遇到一個獵人，剛好之前跑過一隻兔子，往東邊去了。獵人氣呼呼的跑過來，問你：兔子往哪裡走？你要怎麼說？西邊！「凡出言，信為先」，你們已經過關了，往西邊。很多人就會覺得，那我這樣對這個獵人是不是結惡緣？其實剛好相反，結善緣。確實事事無礙，只要我們是從真誠心出來的，統統圓滿。對兔子來講，逃過一命；對這個獵人來講，少造一個殺業；對我們來講，我們的真誠、慈悲心都留住了，那是皆大歡喜！諸位同修，有佛法就有辦法，而這個辦法都是圓滿，只是我們的境界還沒到那裡，但是一定要往這個方向努力。為什麼戒律裡面有開遮持犯？就是讓我們懂得通權達變。

孔夫子有一次也是剛好離開魏國，要前往另外一個國家的時候，看到一個魏國的大臣正在那裡大興兵工廠，要製作一些叛亂的武器。夫子一看到馬上就聯想到，假如他們叛亂會有什麼結果？一定是民不聊生。這個叛臣看到夫子已經發現了，就把夫子包圍起來，不讓他走。他就對夫子講，他說：你要對天立誓，不把我的事情說出去，我才放你走。夫子就說：好，我答應你。軍隊就撤掉了。撤掉以後，夫子馬上對學生說：走，回魏國，告訴他的 國 君。子路就說：夫子，你怎麼可以言而無信？夫子就跟子路說：在威脅之下的信用，可以不用遵守，而且縱使我去通告，我個人的信譽毀壞沒有關係，只要千千萬萬的人民不免於災難就好。所以夫子可以捨外在虛幻的東西，而去成就人民真實的利益，這都是懂得如何去通權達變。所以我們學《弟子規》，每一句也都要不斷把境界向上提升。

之前在「泛愛眾」，我們也學到「人有短，切莫揭，人有私，切莫說」，那每個人從今以後嘴巴都貼住了。話該說的時候也得說，我們只要抓住一個原則，對事不對人。在共同決策對團體重要的一些決定的時候，應該要把很多情況都反應出來，讓這個決策能夠做對，這也是懂得要權變。當我們是抱持著共同去完成這件事情，這分為公的心，這分真誠的心，相信對方縱使講到他一些過失，他也能夠接受。當離開會議以後，絕對不能再互相批評，而且離開以後，我們也要用平常心，你不要下次看到他就怪怪的，你怪怪的，他也會怪怪的。我們先把心平了，到時候有吃的、有喝的，第一個拿給誰？就拿給他。他就覺得你確實是為公，而不是為私在挑他的毛病。所以，這裡處處我們也要懂得伺機而動去轉化。

在「入則孝」裡面，我們也說到「父母教，須敬聽，父母責，須順承」，但是假如你爸爸拿起來是這麼粗的木棍的時候，怎麼辦？趕快跑。「小杖則受，大杖則走」，這都是通權達變。我們看下一句經文，我們一起把它念一下：

【讀書法。有三到。心眼口。信皆要。方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。心有疑。隨札記。就人問。求確義。】

『讀書法』，這是讀書的方法，『有三到，心眼口，信皆要』，所以讀書、讀經典，甚至於聽經，很重要的一定要專注，專注才能定得下來，因定也才能開慧。老和尚常說，我們不打妄想，靜下心來讀佛經，就是在修戒定慧三學，能夠不散亂，能夠句句分明。當然不只讀佛經，我們在念《弟子規》、在念聖賢經典也都能信守這個原則，也都在修戒定慧。而小孩學習的態度一定要從小就是正確的，當他讀經的時候，頭會搖來搖去，看來看去，這不專心形成，往後就麻煩了。我們看到現在的孩子坐不坐得住？坐不住，這個根源在家長沒有一開始就把正確的讀書態度、方法告訴孩子。