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篇名: 誦經迴向之理
作者: 雋嶔	日期: 2011.11.25　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:誦經迴向之理

問：一、用錄音帶播放誦經，是否可行？

二、而求感應可用錄音帶，還是本身誦念為佳？

三、有些宮廟於特定日子，以錄音帶（或光碟）播放誦經拜懺，這與敦請法師親蒞誦經拜懺，兩者於效應上有何不同？

示：一、錄音帶誦經，乃為製造莊嚴氣氛。

二、以自己誠心誦經，始能得感應。

三、原則上沒有不同，就是有其莊嚴道場之特定效果。

問：現時網路發達，有廟堂會在網頁上設立「網路佛堂」，有供奉神像的圖片，並有上香、點燈、獻項，及填寫祈禱內容等功能可供點選。

謂之神靈遍虛空，心誠則靈，如此禳禱真能上達天聽？

示：敬神如神在，關鍵在誠。意念無空間、無阻礙，

但絕大多數均以好奇，隨意而行之，當然即無上達法界諸神鑒納之能量。

問：遇有冤親債主討報之時，唸經迴向確有其間接功效，如果只有唸經迴向，是否可達到完全解冤釋結之功效？

示：唸經迴向未盡全部可釋冤，此乃在長期過程之中，仍未能盡釋冤業，有者並可能加重冤擾，故須外行功德加強速迴向之力。

問：承上問。唸經迴向是弟子聽佛家出家師父所言，但聖示所言，唸經迴向予冤親債主會加重冤擾。

如此一來，此法豈非害了唸經迴向者？又唸經迴向何以會加重冤擾？

示：有所誤解聖示。所謂加重，乃以發心不夠，未能精修持恆，則迴向無以解業，自會加重，

即如欠債還錢，本已和解分期攤還，但僅三、四期則不再按約而償還，自會加重怨恨，其理相同。

懺悔消業之理 :

問：一、佛經中經常強調「懺悔」。以誠心懺悔，而可消除業障的道理何在？

二、應該要如何正確做法，才算是誠心的「懺悔」而得有效的消除業障？

示：一、懺悔之起心動念成願力，即為消業之能量。

二、誠懺，是言行一致。

（註：懺悔之冥想間，思緒須集中，否則不能凝聚願力，致使懺悔之效大打折扣。

意即，凝聚精神念力，以此願力達成懺悔之效益也。）

又示：所謂「冥想」，乃一則藉此先行安定心神，以期整理思緒，冥想即心神定後，意念可專注，再尋思己身當月之中有何過業，再針對此而懺悔。

有專注之精神念力，則懺悔過業，可形成一股願力，以此願力了斷、隔絕身口意三業，及色受想行識五蘊之牽纏干擾，亦即以此願力為自己作時刻之提醒，

故懺悔亦即反省、警惕、不再犯，而達成「懺前非、警來茲」之願力也。

問：眾修士自無始以來之所犯大小罪愆，受因果業報之牽制，所有罪業是否皆可在神前誠禱懺悔？只要有心便過往不究？

示：當然是可以，不過，誠懺是要知其錯而懺，懺之而不犯，此亦有司決行赦罪多寡之依據。

問：一、人的心念瞬間變化無常，若起了邪念而自己知道，於是馬上唸佛號將邪念斷除，可恢復平靜的心念。那麼，那一點邪念，是否已被監察神登入功果簿裡？

二、若已登入，是否因唸佛號斷除邪念之後，此罪隨之一筆勾消，或需造功德抵消？

示：一、起心動念即起業障，當然已登錄。

二、若誠懺則可消除，若未懺悔而又持續有此情形，即需造功德以消弭。

問：一、若世人在生時造了許多罪業，後來發至誠的心懺悔修道，結果三日就因為意外而歸空，冥府審判的結果，仍是過多善少，如此是否仍然必須受罰，抑或是另做安排？

二、若屬前者，那仙佛所說「再大的罪業也抵不過一個悔字」豈不就是錯誤的了？

示：一、當然仍需以造業之罪受罰，雖然已懺悔，可以消除小部份罪業，但卻未及行，故仍有大部份罪業在。

二、此乃信士誤解，悔而不犯，悔而有行，才是誠懺之義，才起懺悔心即已身亡，故其消罪不大。

戴信士叩問：茲因母親年邁體虛，須每週洗腎三次，異常痛苦否能懇請仙佛加持靈療，以期減輕病苦？

示：令慈腎臟沉痾請叩靈療一事，准予虛空靈療，定在每星期二、四、六夜子時行之，可淨身待之，並賜符十二道，每淨身化洗一道，用完再求。

唯此沉痾有牽連甚重冤債，累世甚重殺業冤怨牽纏，業障註成命象多磨，宜發心懺悔、消冤解業，庶得減輕干擾及病苦。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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