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篇名: 何謂正確的價值觀？
作者: ♀隨緣 ♂	日期: 2009.07.03　　天氣: 　心情:

　

所謂正確的價值觀，首要條件即是肯定人的生命值得活下去，並且應該活得既充實又有意義。因此，若不先認識人性的潛能以及人生的全方位發展，就無法建構一套可大可久，又能說服眾人（尤其是年輕人）的價值觀。
譬如，談到完整的人生，不能忽略「身、心、靈」這三個部分。年輕的時候，也許側重身（衍伸至有形可見的外貌、體力、財富、地位等）。身的活動當然不能脫離心，但是心的運作主要在於「知、情、意」這三項潛能的實現過程，因而具體展示於獲取特定知識、製造人際情感，以及培養個人志趣上。然後，在一個看來抽象、其實扮演主導作用的層次，還有「靈」的存在。靈的運作可以表現於宗教信仰的靈修活動中，但是宗教並非靈的運作的唯一領域。譬如，許多年輕人不信宗教，但是卻深信星座、算命、風水之類的超心理活動；當他們進行這一類活動時，所運作的即是生命中靈的部份。問題在於：如果缺乏合宜的理解，靈的活動很容易誤入歧途，或者陷於「走火入魔」的困境。
因此，一套完整的價值觀，必須針對上述「身、心、靈」三個部分，提出各自的定位，以及彼此之間的適當關係。容我先以三句話來作個概括，再說明其內涵：「身體健康，是必要的；心智成長，是需要的；靈性修養，是重要的。」
首先，身體健康，是必要的。「必要的」一詞，是指：如果身體不健康，則人生一切活動皆受到限制，好像人生從彩色變成黑白，甚至面臨結束的威脅。依此推衍，保持身體的活動能力，取得基本的生存條件，讓自己可以活下去；這些都屬於「必要的」範圍。在正常情況下，人的本能就會去爭取這些必要的條件，使自己活得下去。但是，「必要的」一詞同時也提醒我們：它不是「充分的」。意思是：做為一個人，單單活著是不夠的，亦即不充分的。依美國心理學家馬思洛的說法，這個層次所涉及的是生理需求與安全需求，還有向上提升的廣大空間。
其次，心智成長，是需要的。人與動物的差異，表現在心智的精密度與複雜度特別高，但是如果缺少成長及發展的機會，心智潛能棄置不用，那麼人很可能不如動物。這是最可惋惜的事。不僅如此，隨著生命的開展，心智成長的要求也將日益強烈。譬如，求學期間，我們以探討專業知識為目標；進入社會以後，自然出現全方位的知識需求，尤其對於文學、藝術、哲學、宗教等人文方面的知識，深感嚮往。再以情感而言，也會由親情、友情、愛情，向外擴充，對社區、社會、國家、國際、地球、宇宙，產生關懷之心，最後也可能孕生慈悲、博愛的情操，自願從事公益活動。然後，在意志方面，可以逐漸化被動為主動，從事高尚的人格修養，自強不息，日新又新。以上有關「知、情、意」的描述，都是我們所「需要的」，亦即：若要活得像一個人，就須不斷開發這些潛能。馬思洛所謂的「愛與歸屬的需求」與「自重與受人尊重的需求」，正好涉及此一層次。若要再往上走，尋求「自我實現」與「自我超越」，就會進入「靈」的層次了。
關於「靈」的作用，我們說「靈性修養，是重要的」。所謂「重要的」，是指聯繫於人生的意義與目的而言。如果忽略靈性修養，則人生一切活動「對自己而言」，將是既無意義也無目的的。說得溫和一些，就是人生一切活動都難免於剎那生滅，無法連貫形成一幅完整的畫面。我特別強調「對自己而言」，因為一個人也許享有福壽全歸，也許製造豐功偉業，也許對人類或歷史產生巨大影響，但是他的內心依然可能徬徨無依，甚至充滿苦惱。宗教經典所描繪的「萬法皆空，眾生皆苦」，「空虛啊，空虛，一切皆是空虛」，正是我們人類無法避開的警語。
依我對靈性修養的粗淺認識，可以由四個角度描述其作用，就是：一，靈性修養（以下簡稱「靈修」）使一個人的身心活動（亦即上述對身與心分別所作的介紹）具有意義。二，靈修使一個人潛意識中的情結與盲點得以化解。三，靈修使一個人可以將其命運提升轉化為使命。四，靈修使一個人在宗教信仰的活動中，能與所信神明進行順暢的互動與溝通。總而言之，靈修使一個人能在光天化日下行走，不但不擔心命運的折磨與死亡的威脅，而且能以積極樂觀的態度安排自己的身心活動，珍惜並善用人生的一切資源。
價值觀一旦形成，就不會「盲目」追逐物質享受與一切有形可見的利益及成就，在「必要、需要、重要」的界定與衡量下，可以調整自己的欲望及衝動，分配自己的時間與力量，使生活顯示分寸與秩序，穩定朝著人生目標前進，亦即做到：「人的一生，是要成就他的偉大。」這樣的價值觀使人活著，並且活得有意義。隨著年歲的增長，身體必然趨於衰老，心智也有鈍化及退化的危機，但是靈性生命卻可以永保活力。這樣的基本認識不僅是青年所需要的，也是每一個人所需要的

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