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篇名: 2008/04/30的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2008.04.30　　天氣: 　心情:

費希特繼承康德的實踐理性，
批評康德把世界分為現象與物自身、區別認識與實踐。
費希特認為，自我才是一切的根本，
所有經驗都是因為自我實踐活動才產生的。

我們的世界之中，自我不斷地被非我(非自我的東西)所圍繞。
而我們為了生活，必須確認這些非我到底是怎麼樣的存在--
例如，對於我們自身而言，這些非我是我益還是有害的。

若沒有確認，就沒辦法安全地生活。
反之，想安全生活(實踐性的自我)，
這種想法會要求我們進行針對非我的認識。
換言之，認識與實踐不可區別，實踐之後才能產生認識。
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謝林則努力思考以自然為中心及人類與世界之關係。
謝林主要抱持「自然(同一)哲學」的立場。

不過，謝林並非單純地認為「自然=精神」，
他的哲學可說是從掌握自我而獨立的自然而產生的。
照謝林的說法，自我是一種和自然不同的存在，
宇宙之中存在著「無差別的、絕對的同一者」，
自我與自然不過是絕對同一者的不同顯現而已。
於是，若我們能使用知覺的直觀，就能將這兩者整合、統一。

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