蔡禮旭 老師主講
一門深入，長時薰修，一門，掌握綱領，深入，諸位同修，如何深入？怎麼樣才能深入？關鍵在解行相應，解幫助行，行又解得更深，這樣解行相應才能不斷加深我們對於經典的領悟。所以一開頭就講到，「力行」加「學文」就是解行相應。所以在第一次講《弟子規》和第五次講《弟子規》，感受一不一樣？截然不同，隨著自己的領會，這個經文的深度跟廣度都會加深加廣，所以一定要落實才行。後來也有一種深刻感受，《弟子規》每一句經文只要我們消歸自性，都是從性起修。諸位同修，「父母呼，應勿緩」修什麼？修孝心，修恭敬心，修真誠心。你每一句時時從念頭上去觀照，就能夠消歸自性。「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，我們是修什麼？修「禮敬諸佛」，修真正的恭敬之心，這樣才能「情與無情，同圓種智」。這是透過我們去解行才能夠深入。

長時薰修，這個「長」是指時時要提起，讀經的時候是提起，處事待人的時候，也是要時時提起來觀照，這樣才能達到歷事鍊心。在歷事鍊心的過程，我們時時「不怕念起，只怕覺遲」，不要怕境界，只要常常能提起覺照，提起佛號，提起正思惟，就能夠在境界當中長時薰修。而「修」是修正的意思，修正行為，在哪些行為當中修正？在我們的想法、看法、說法、做法當中去觀照，其實就是身口意三業不斷往純淨、純善的方向邁進。所以「方讀此，勿慕彼」，一定要把這一門好好學紮實。

在學習的過程有兩個忌諱，第一個貪快，第二個貪多，當我們顧此失彼的時候就是貪多。在宋朝初年的時候，有個宰相叫趙普，有一天晚上，趙匡胤來找他，他在看《論語》，皇帝就跟他說：你看的這個是我們小時候在學的東西。但是趙普回答皇上：我是用半部《論語》幫你得天下，往後我要用另外半部《論語》幫你治天下。所以我們不可小看一本經典，因為這一本就已經掌握所有聖學的綱領，只要深入了這一門，就能夠真正達到修身、齊家、治國、平天下。 曾國藩 先生也提到，「案上不可多書，心中不可無書」，所以學習不可以雜，但是心上要時時把這些教誨能夠提起來。

我們也會給孩子看些有意義的戲劇，還是卡通。我拿了一套戲劇叫做《牽手人生》，這是大陸拍出來的一個戲劇，拍得相當好。它是敘述到有個殘疾之人，他完全沒有辦法行走，得了一個先天肌肉的問題。但是因為他很好學，又很希望當老師，所以他克服很多的困難，自己辦起學校來。而且確實他的真誠心感動了他的太太，他的太太還從千里之外跑來嫁給他，而且他的太太每天背著他上課、下課，所有的生活細節 都是他 太太在幫忙。我看完那一片也真的感受到，諸佛菩薩確實在各行各業之中示現。

因為他這麼樣的重視教育，也教出很多本來很壞的孩子，後來還有當醫生的，還有在很多各行各業很傑出的。那個當醫生的，當初是整個村落裡面最會打人的孩子，後來被他感化以後，他就想：老師生病，我假如有能力醫治他，不知道有多好！所以這個片子，我們就希望能給孩子薰習這種立志，這種決心，還有利益大眾的悲心。剛好我要拿給他們看的時候，這個孩子正在看，他們晚上已經固定在看一個片子，當我們拿給他的時候，小孩就說了：老師，「方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起」。我們也很受教，你看孩子很會用。