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篇名: 靈障形成所由
作者: 雋嶔	日期: 2011.11.28　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:靈障形成所由

問：為何會形成「靈障」？

示：靈障之形成，是由殺業造成。

有修行者，以術法傷之；有醫者，需作藥引或丹藥而捕殺之；有富者，為貪口腹之慾，捕殺珍奇異獸而烹之；

更有青少年、小頑童，好作孽，戲弄而誤殺之；乃至水上人家、山中獵戶，漁獵設阱，陷殺動物。

其中有存活較久，而得緣機有在修行之精靈，乃至形成靈障，因不甘枉死，於「枉死城」期滿，均有申控討報。

問：仍在母獸身中尚未分娩的獸胎（如，梅花鹿），有可能尚在母體中孕育時，便已受到啟靈嗎？

有可能尚在母體中孕育時，因母獸被啟靈，獸胎便也同時會受到啟靈嗎？

又，已受精之雞蛋尚在母雞體中時，或經過母雞日夜孵化即將破殼出世前，便已受到啟靈嗎？
　　　
示：沒有可能。不論是受精之蛋或將破殼均不可能受啟靈，未分娩的獸胎亦然。

（註：此問緣起於某鸞堂因果開示中，誤將未出胎之獸禽列為靈障者，今仙佛直示乃彼正鸞修習正法不足，故有識神用事故。）

　問：一、一般對動物的啟靈作為中，是否有可能對四處為害的老鼠啟靈的呢？

二、依仙佛濟世經驗所識，可曾遇過老鼠之靈障領旨來向陽世人討報的情形？

三、一般對動物的啟靈作為中，是否有可能對青蛙（包括牛蛙）啟靈的呢？

依仙佛濟世經驗所識，可曾遇過青蛙之靈障領旨來向陽世人討報的情形？

　示：一、不會。二、沒有。三、皆沒有。

　問：一、世人殺害啟靈動物之因緣，是否有者是夙世因果使然（此即，啟靈動物有欠於世人），有者則是新造之因業？

二、又，若屬前者情形，那麼，彼受殺害之啟靈動物於枉城期滿後，當無法申控討報，是否如此？

三、若屬後者情形，以彼受殺害之啟靈動物並無虧欠於世人故，彼於枉城中補壽受再教育的用意何在？而在枉城中受生前日復一日的死法，豈有其公平意義乎？

　示：一、然也。二、是。

三、其意義是在警其靈，惕知凶殺兵險，至於是否公平，悉皆如此，即是要植深其自身遭遇，而惕勵不加諸於他人。

　問：昔聖示，「嬰靈」於枉死城補壽期間，便可申控地府而向其陽世父母討報。

今「靈障」於枉死城補壽期間，是否亦可申控地府而向生前殺害彼的世人討報呢？

　示：然也。

　問：一、靈障本為地府判轉畜道受血食之罰者，本身已是業重，今受世人殺食乃為不知情，甚至也不知有所謂啟靈有修之動物存在，那麼，靈障通常是領何種色旗討報呢？

二、是否也有領黑灰旗而可侵體討報之靈障呢？

　示：一、多屬較輕之黃白旗。

二、很少，除非啟靈而精修有小成。

林信士叩問：經西醫檢查為腦瘤，叩問業因？

　示：查夙世中，爾為華陽人氏，姓名高廣達，以山產營生，經常上山擒獸，手法皆是先行擊昏，再拖回宰殺，一生造下殺業無數，

今有轉為人世而往生之三位靈障，姓名陳X萍、李X姨、商X泰，申領冥旨討報。

可先行保調，另再「專案呈疏」以長期每月行持放生之功德迴向，以化解殺業；

平時宜多持唸「大悲咒」，暇時可至當地廟宇行持無畏施，皆迴向以消冤解業，若能再配合靜坐調體，始有助益。
　　　
賴信女叩問：左腳酸痛，求醫無效，有何因果？
　　　
示：信女是有靈障之祟弄，以致醫未見效，肇在夙世為醫者，為練藥方而捕殺一虎，姓名薛X，此虎有靈性，

因在山林中有修行者，時受其點化啟靈，無端枉死，申控地府得准為討報，乃祟弄病苦未癒。可先辦理造功迴向，呈叩保調以了斷因果，即得改善。

廖信士叩問：某宮廟仙佛指示須制化魚精，有何業因？
　　　
示：查信士即將討報之因業，乃夙世中曾為沖繩島民，賴捕魚為生，其中曾有鯰魚精靈二尾受害，姓名江X裕、洪X蘭，今緣機成熟而申討。可助其靈修，以續慧命。

陳信士叩問：一、家犬「奶球」似乎很有靈性，能學習聽懂人話，此犬之前有啟靈過嗎？

二、弟子甚好奇，在貴堂之放生啟點的儀式中，善信可否將自家飼養之寵物帶來請仙佛順道啟點呢？
　　　
示：一、今生沒有。

二、不可，因為家飼寵物啟了靈，將會造成秩序大亂。

(註:上述實際案例所查示靈障之姓名為最後一世為人時之姓名，即為冥府判罪魂入畜道前人身姓名。)

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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