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篇名: 靈障形成所由
作者: 雋嶔 日期: 2011.11.28  天氣:  心情:
濟世釋疑:靈障形成所由


問:為何會形成「靈障」?

示:靈障之形成,是由殺業造成。

有修行者,以術法傷之;有醫者,需作藥引或丹藥而捕殺之;有富者,為貪口腹之慾,捕殺珍奇異獸而烹之;

更有青少年、小頑童,好作孽,戲弄而誤殺之;乃至水上人家、山中獵戶,漁獵設阱,陷殺動物。

其中有存活較久,而得緣機有在修行之精靈,乃至形成靈障,因不甘枉死,於「枉死城」期滿,均有申控討報。

問:仍在母獸身中尚未分娩的獸胎(如,梅花鹿),有可能尚在母體中孕育時,便已受到啟靈嗎?

有可能尚在母體中孕育時,因母獸被啟靈,獸胎便也同時會受到啟靈嗎?

又,已受精之雞蛋尚在母雞體中時,或經過母雞日夜孵化即將破殼出世前,便已受到啟靈嗎?
   
示:沒有可能。不論是受精之蛋或將破殼均不可能受啟靈,未分娩的獸胎亦然。

(註:此問緣起於某鸞堂因果開示中,誤將未出胎之獸禽列為靈障者,今仙佛直示乃彼正鸞修習正法不足,故有識神用事故。)

 問:一、一般對動物的啟靈作為中,是否有可能對四處為害的老鼠啟靈的呢?

二、依仙佛濟世經驗所識,可曾遇過老鼠之靈障領旨來向陽世人討報的情形?

三、一般對動物的啟靈作為中,是否有可能對青蛙(包括牛蛙)啟靈的呢?

依仙佛濟世經驗所識,可曾遇過青蛙之靈障領旨來向陽世人討報的情形?

 示:一、不會。二、沒有。三、皆沒有。

 問:一、世人殺害啟靈動物之因緣,是否有者是夙世因果使然(此即,啟靈動物有欠於世人),有者則是新造之因業?

二、又,若屬前者情形,那麼,彼受殺害之啟靈動物於枉城期滿後,當無法申控討報,是否如此?

三、若屬後者情形,以彼受殺害之啟靈動物並無虧欠於世人故,彼於枉城中補壽受再教育的用意何在?而在枉城中受生前日復一日的死法,豈有其公平意義乎?

 示:一、然也。二、是。

三、其意義是在警其靈,惕知凶殺兵險,至於是否公平,悉皆如此,即是要植深其自身遭遇,而惕勵不加諸於他人。

 問:昔聖示,「嬰靈」於枉死城補壽期間,便可申控地府而向其陽世父母討報。

今「靈障」於枉死城補壽期間,是否亦可申控地府而向生前殺害彼的世人討報呢?

 示:然也。

 問:一、靈障本為地府判轉畜道受血食之罰者,本身已是業重,今受世人殺食乃為不知情,甚至也不知有所謂啟靈有修之動物存在,那麼,靈障通常是領何種色旗討報呢?

二、是否也有領黑灰旗而可侵體討報之靈障呢?

 示:一、多屬較輕之黃白旗。

二、很少,除非啟靈而精修有小成。

林信士叩問:經西醫檢查為腦瘤,叩問業因?

 示:查夙世中,爾為華陽人氏,姓名高廣達,以山產營生,經常上山擒獸,手法皆是先行擊昏,再拖回宰殺,一生造下殺業無數,

今有轉為人世而往生之三位靈障,姓名陳X萍、李X姨、商X泰,申領冥旨討報。

可先行保調,另再「專案呈疏」以長期每月行持放生之功德迴向,以化解殺業;

平時宜多持唸「大悲咒」,暇時可至當地廟宇行持無畏施,皆迴向以消冤解業,若能再配合靜坐調體,始有助益。
   
賴信女叩問:左腳酸痛,求醫無效,有何因果?
   
示:信女是有靈障之祟弄,以致醫未見效,肇在夙世為醫者,為練藥方而捕殺一虎,姓名薛X,此虎有靈性,

因在山林中有修行者,時受其點化啟靈,無端枉死,申控地府得准為討報,乃祟弄病苦未癒。可先辦理造功迴向,呈叩保調以了斷因果,即得改善。

廖信士叩問:某宮廟仙佛指示須制化魚精,有何業因?
   
示:查信士即將討報之因業,乃夙世中曾為沖繩島民,賴捕魚為生,其中曾有鯰魚精靈二尾受害,姓名江X裕、洪X蘭,今緣機成熟而申討。可助其靈修,以續慧命。

陳信士叩問:一、家犬「奶球」似乎很有靈性,能學習聽懂人話,此犬之前有啟靈過嗎?

二、弟子甚好奇,在貴堂之放生啟點的儀式中,善信可否將自家飼養之寵物帶來請仙佛順道啟點呢?
   
示:一、今生沒有。

二、不可,因為家飼寵物啟了靈,將會造成秩序大亂。


(註:上述實際案例所查示靈障之姓名為最後一世為人時之姓名,即為冥府判罪魂入畜道前人身姓名。)


(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)
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