近來，很多朋友都問我有關慈悲三昧水懺的效用及念誦方法，所以我在這裡告訴大家甚麼是慈悲三昧水懺!!

 三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。

在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時，曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。

不久那位病僧的病也好了，為了道業各奔前程，在臨別的時候，那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。

後來知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他沉香莊飾的寶座，悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心，心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。

國師這時突然記起過去，同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。

次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」

悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答大聖的恩德，並命名為慈悲三昧水懺，就是取尊者以三昧水洗人面瘡，解開兩家累世冤業的緣故。

今日大眾在禮拜懺悔時，藉由祖師大德身行、言教的提示，應當發起真誠的清淨心，以三昧法水洗去我們累劫的塵垢。

　經首的"御製水懺序"及"慈悲道場水懺序"主要是描述撰寫這部經的緣起因由及教悔眾生應時時懺悔罪障。當首次念經時僅需唸誦一次知道緣起即可。

　水懺分上中下三卷，在開始經文前有"戒定真香讚"，"淨身業真言"，"淨口業真言"，"淨意業真言"以及"安土地真言"；需先唸誦後再進入經文當中。

　以上唸香讚及真言部分，意義是清淨自己的身口意以及淨治周圍的環境。用平常心來想就是打掃一下周圍的環境；整理一下自己身口心上的不潔後，以恭敬心來準備持誦此經的意思。

　假如一次沒辦法唸完三卷，最起碼的段落也要以上／中／下卷為分界；而且如休息許久再讀下個段落前，還得把香讚及真言部分持誦一次後，再讀誦下個段落。

　比如末學每日固定唸一卷水懺來說，隔日再唸誦次卷前，先唸香讚及真言部分後再唸誦下個段落經文。至於幾遍？皆可，但並非指上卷一次唸十遍後，中卷唸十遍，下卷唸十遍這種方式；而是上中下依次連續持誦。

　一般印製的經文後都有迴向，如果要各別迴向可於讀誦迴向後，再依個人所求作各別迴向（弟子願以此誦經之功德，祈求... 世界和平／父母健康長壽／自己事業上及累世的冤親債主離苦得樂... ）。