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篇名: 受啟靈之緣機
作者: 雋嶔	日期: 2011.11.30　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:受啟靈之緣機

問：葷食者吃水族的機會何其之多，何情況下將形成未來的靈障？

設若誤食一水族已啟靈者，此情況是否便會形成未來的靈障？

示：受啟靈當然較可能形成靈障，但並非絕對，因啟靈不一定即形成靈障，尚且啟靈之後提升靈性，仍有一段距離。

　問：靈障既是經啟靈而有修之動物因受陽世人拘捕殺害而申控討報。

然而，何種等級以上的動物身經啟靈後才具有足夠的靈智，而能記得受陽世人拘捕殺害的情事呢？

示：需全靈之動物。

　問：一、綜觀鸞門放生啟靈的動物種類，不乏有麻雀、斑鳩、小鯽魚者，這些由殘靈投生者，雖經啟靈放生，

若仍被陽世人捕食殺害，彼等是否也具有足夠的靈智，而能記得受陽世人拘捕殺害的情事呢？

二、若非如是，那麼，善信應該是不可能有受到麻雀、斑鳩或小魚蝦的靈障領旨來討報的情形。是否如此呢？

　示：一、不具足。二、然也。

　問：一、一般世俗所見之蛇、蟒類，是否皆為殘靈所投生的呢？

二、若仍有非殘靈所投生者，那麼，彼者是以三魂中何些魂之所投生的呢？

三、在何等蛇、蟒類以上，經啟靈後才具有足夠的靈智，而能記得受陽世人拘捕殺害的情事呢？

　示：一、不盡是。

二、三魂。

三、彼等受啟靈後，又再有得機修行者。

　問：一、一般世俗所見之鱷魚類，是否為殘靈所投生的呢？

二、若非是，那麼，鱷魚是以三魂中何些魂之所投生的呢？

三、自古以來，可曾有對鱷魚啟靈之情事？

四、若有之，鱷魚欲吞食人類猶唯恐不及，那有人膽敢去對鱷魚啟靈呢?

　示：一、不是。二、三魂。(按:生魂、覺魂、靈魂)三、沒有。四、故沒有。

　問：一般人難能接近熊、虎、蛇等兇猛野獸，何以靈障中有此般等兇猛野獸，彼生前是如何被啟靈的呢？

　示：絕大多數依附修行者道場附近，或受傷得其醫護之。

　問：一、承上問。那麼，昔修行者如何讓這些兇猛野獸受到啟靈？

修行者本身在何條件下可以為動物啟靈？

二、仙佛可不必透過修行者，而直接為道場附近的飛禽走獸啟靈嗎？

　示：一、是獸來近之，不是修者趨之，而修者不是蓄意為其啟靈，而是獸在其附近，久受誦持經咒，鐘唄薰陶而馴、而通人性，始啟其靈慧。

二、可以，但不會，因各有緣機。

　問：一、於古代時，山林間諸般物類，逢何緣得能夠靈竅受啟？

何以故開墾山林者常易傷靈獸？

於今時欲避此否有儀軌可循？

二、於開墾山林、工程整地前，有何儀軌可先行奉告諸靈物走避？

若不幸傷及靈物，是否有適切作法可供補救？

　示：一、啟靈有因依附道場，亦有放生加以啟靈。

今時欲避只要知其煮不熟者，必屬受啟靈。

二、無法有驅靈，因其屬實物，非僅為靈神，因此大多會在整地有殺生而予超度、迴向等。

　問：承上問。由聖示知，經啟靈的物類煮不熟。然以現代烹調技術似乎未有煮不熟者，而且很爛、很透，今聖示「煮不熟」者，是指何種煮法？

示：以平常水煮而言，並非特定之科技煮法。

　問：一、現今道場啟靈放生者多為鳥族及魚族，這是否表示，世人通常殺害食用的走獸類（如，牛羊豕）、飛禽類（如，雞鴨鵝），乃至大型魚類（如，豚鮫鮪），彼為啟靈動物的可能性很低？

二、佛教團體所舉辦的放生活動中，彼放生物是否也有經過類似聖門的啟靈過程？

易言之，其舉辦的放生活動中，放生物有否被啟靈？
　　　
示：一、可以如是解。但不盡然，前者獸與禽會遭捕食故，但豚鮫捕放不易，鮪亦人多喜食，故不以此等為放生物。

二、沒有，多賴法師為其誦經咒加持。

之後又叩問：一、在放生活動中，除了為放生物啟靈為首要外，善眾為放生物誦經咒的用意何在？

二、放生物會因此而得到那些利益？

示：一、誦念經咒亦為啟靈之一環。

二、親近佛菩薩之福慧資糧。

　問：一、憶昔時貴堂放生海龜時，須放生後順利脫劫方能將其靈引領至龍宮。

所謂「順利脫劫」是否必須經過身死脫殼出靈的過程？

二、鸞門放生時，那些放生物於啟靈放生後，須接著經過身死出靈的過程，那些放生物則不須？

今以鸞門放生水族及鳥族為例，則應當如何過程？
　　　
示：一、是。

二、不一定。有者啟靈累積多次，靈性較高，而其中有龜、鶴係屬靈性較高，需身死脫劫引靈，其餘則屬累積靈性而漸得渡脫劫之機。

　問：嘗見他堂濟世中，有善信之因果聖示為「…在宰殺的生靈之中，難免會有一些應劫投入畜牲道的善人、天人等，本來投入異類身體後，已經是很苦惱，也很怨恨，

怎知又被爾不明就理的宰殺，加上種類不同，說話爾也聽不懂，集所有詛咒於一身，至今因緣成熟，乃形成靈障。」一段。

一、今於何種情況下，會有善人、天人應劫而投入畜牲道的呢？

若如是，既然是「善人」、「天人」，總有些善功德在，何以會應劫而投入畜牲道呢？

二、既經轉輪而投入畜道，在未經啟靈下，仍能夠保有前生於人天時（包括為善人、天人）之智識，而展現於喜怒哀樂嗎？

　示：一、此應為人誤。

天人、善人縱然應劫也不應為畜道，若真要入畜道，則必定有因，即不應有怨。

二、所以不可能保有智識，亦不會有所列情形。

陳信士叩問：一、上班途中經台中縣清泉崗附近，必遇當地居民豢養之兩隻狗兒，而較大者似為黃金獵犬，此犬似曾相識般與弟子投緣，伏望垂示弟子與此犬是否有夙昔因緣？

二、此犬是否有被啟靈過呢？

感覺上，似曾認識弟子般。對於仍在世的投緣畜類，若事先為其預作保調，待其身亡時再行入列，這樣做是否可行？
　　　
示：一、有其因緣，夙昔此犬曾為信士門生，姓名朱X榆，以為官貪贓、迫害、好色墜畜道。

二、曾受啟靈，但並非正式，僅有機緣得出家眾之啟靈。可以預為其作保。

　問：昔示，與弟子有緣之一狗兒，得緣由出家眾之啟靈，但並非正式。

一、今正式與非正式之啟靈，在作法上有何差別呢？

易言之，如何才算是正式啟靈及非正式啟靈呢？

二、對受啟靈之畜道物類而言，一者經過正式啟靈，一者經過非正式啟靈後，兩種之效果有何些差別呢？
　　　
示：一、正式啟靈乃依道場儀軌，非正式則僅屬個人。

二、效果當然在啟靈之所得，不一定正式就較好，但大部份非正式均僅使其靈識認知上較為提升。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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