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篇名: 修子道考魔考
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.01　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:修子道考魔考

問：修道子皈依聖門魔考不斷，反遭人譏評為易招冤討，是否是一般人平凡過日，便不會受到魔考或因果清算？

示：並非一般人平安過日子，便不必受考或受到清算因果，乃待緣機，今日福未盡，故殃未至。

不論修道或未修道，均有因果報，只在視事之觀點有別而已，一般眾生未近聖道，縱有不順，亦不會從因果報之角度來看待，

是故一般人在平順之中者，會錯將業債來討認為是接觸聖門之後才會接踵而至。

修道子之無奈總是有之，唯個人緣機，只在牽引，不必在意，盡其在我，緣機至則水到渠成。

　問：為何修道人多有受考，如不修道，是否則可不受考？

　示：修道人受考，乃為「道不考不成道」，一如玉之為玉，乃愈琢磨愈光滑，如無琢磨則如頑石，何貴之有？

至於為何修道人始有受考，此乃為錯覺也，一般人日常間亦多有考，但因無因果之宗教信念，
乃認為是一般之挫折而已，

而修道者因深為研悟其理，始能明白為考，此理願道子細研味之。

　問：「考」與「劫」如何分別？

　示：「考」者，有道考、魔考，真修真考，深修重考。

若人以身言修，做非修事，則為魔考虛假設修，魔境感召而成魔眷屬。

「劫」者，乃指人之生命過程中重大干礙生命之事件。

劫以運之數而生，緣之熟而成，故運數、因緣為其最大動力。

運之晦時，以忍辱耐性應對考魔並降，唯劫可以正心誠意，以修身而化劫也，故考必臨，而劫可正心以化，差別在此。

　問：承上問。由聖示知，劫可以正心誠意，以修身而化劫也。

一、何以說正心、誠意、修身而可以化劫呢？

二、由聖示知，「劫」者，以運之數而生，緣之熟而成。

此中，「運之數」者，是指世人先天受地府所註定的一生命象嗎？

「緣之熟」者，是指世人後天於人間所遭逢的環境（包括人、事、地、物）嗎？

　示：一、「正心」不履邪地，少事端；「誠意」待人處事，免怨隙受陷害；「修身」即具德行，有善福，故有善能量，助強轉化劫數生成之事機。

二、皆然也。

　問：昔示，真修真考，勤修勤考，以道考代替業考，道志不真，業考隨身。

一、此中，何謂「道考」？

二、何謂「業考」？

三、何謂「以道考代替業考」？

如何箇代替法？

　示：一、此乃每一宗脈不同之用詞。

「道考」簡言之，修道過程中之考驗均是。

道考亦包含魔障，魔又分內外，內魔屬自身心性之偏差，外魔則泛指外力干擾牽引。

二、「業考」即為自身業障顯成阻道之考。

三、「替代」亦屬形容詞，即是牽引事機。

今謂「以道考代替業考」者，即是業障干擾，轉成如家庭、夫妻、子女、事業、婚姻、…等考。

　問：一、何謂「以業代考」？

二、即便是非修道者一樣會受到因果報業，今針對修道者言「以業代考」，這那有甚麼特別的意義呢？

而無論有修道與否，是否都可說是「以業代考」呢？
　　　
示：一、「以業代考」即以因果報業替代修道之考關。

二、當然有意義，提升圓熟之功果，故無修道即無此說。

之後又叩問：這是否表示，有修者遇因果報業，若能忍辱懺悔，轉念行善，反助提昇；

無修者遇因果報業，常怨天尤人，惡念邪行，無助反墜，故「以業代考」之說僅適用於修子？

示：然。

　問：一、承上問。自何天時天運以後，才改成以業代考的呢？

二、在此以往，上天是用甚麼來做修道之考關呢？

　示：一、此非吾能作答。

二、這太廣泛，且與此際無關，故不查示。

一男讀者叩問：一、一道親（姓名略）身居道中要職卻屢次住院，是否是業障牽連或冤欠討報？

二、既已擔有天命何以無防護力？

是否是道務上有所懈怠，抑或是心志上有所鬆懈，抑或是此時刻正值道考？
　　　
示：一、於道稱之為「病考」，於佛稱之為「業顯」，此乃或多或少擔人之業，併發自身業顯而產生此象，如能多勸眾持念大悲章句，可漸減此現象發生。

二、無防護力，此乃修子皆疏忽於經咒佛名之配合。

多少有傲自宗門之殊，加上道考而引先天業併之。

洪鸞生叩問：今有一貫道老前賢（姓名略）年紀七四，家中既設佛堂又開班，在外則積極成全別人，可謂一生中精修勤行三施，七二歲前身體硬朗少有病殃，此後卻因冤欠干擾病情劇烈，何以功德高卻落如此？

　示：修道子須知，佛住世仍須受五行業力所干擾，又佛涅槃前仍須受疾方得坐化，

由此修道子更須確知，因果清算不分階級地位，只要身處娑婆則必須受業力追討，只在於遲急而已。

今因知修，實已轉化不少業愆。

包信女叩問：每每想理出一條心路，卻總是不如意，雖知冤孽重量力而為，但仍多顛倒，不知此是道考還是業障？

　示：全然有關。

其一、精修者道考頻仍，心識雜紊，念起能當下察覺而加以降伏，則增一果；

其二、業力則聚合道考加以顯現，能降伏便是造果消業；

如能再加以三布施，藉外行之功增助內修之不足，布施與修心乃相輔相成，內修心性以滅「業顯考關」，外行布施功果以消業增福，

蓋人無消業增福，則人生運中較易失去許多好的機遇，

故而今勉以下程序辦理：一、日行懺悔；二、多聞法閱經；三、多行三布施，以求消業解冤增福田。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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