佛說十善業道經　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

《佛說十善業道經》，前面有「雍正皇帝上諭」。清朝的帝王都是佛門弟子，而且在康熙、雍正、乾隆年間，是前清鼎盛時期，皆以佛陀的理論教誨來治國平天下。他們常請法師在宮廷裡講經，如此可使君臣、庶民建立共識，這是智慧之舉。

上諭：朕惟三教之覺民於海內也，理同出於一原，道並行而不悖。

「上諭」，就是皇帝的訓辭。「朕」是上古時代所有一切人的自稱，如現在稱「我」。「朕」變成皇帝的專稱，始於秦始皇。「朕惟」，就是我認為、我以為的意思。「三教」是「儒、釋、道」三家的教學，不是宗教。宗教這個名詞來自於日本，在中國沒有「宗教」這個名詞，也沒有宗教的概念。

中國講「教」是教化、教育的意思。「教」是行為，「化」是結果。我們接受聖賢人的教導，於是就產生變化，所謂變化氣質，化惡為善，化迷為悟，化凡為聖，這就是教學的效果。所以，「教」是因，「化」是果，意思非常的完美。因此，儒、釋、道是三種教育。

「覺民於海內」，『海內』是指中國，在中國推行覺民的教育，教眾生覺悟，而非迷信。「理同出於一原」，儒、釋、道三家，其理論根據是相同的，形式上皆以孝親尊師為基礎。雖然說法不一，方法有別，但方向目標是相同的，所以「道並行而不悖」。

從前國家沒有設立這麼多的學校，誰去教化眾生？儒、釋、道三家，他們擔負起教化眾生的責任，幫助國家、社會教化民眾，使社會大眾真正得到安和樂利的幸福生活。此段一語道破三教的宗旨與綱領。

人惟不能豁然貫通，於是人各異心，心各異見。慕道者謂佛不如道之尊，向佛者謂道不如佛之大，而儒者又兼闢二氏以為異端。懷挾私心，紛爭角勝而不相下。

然而，人有分別執著，有煩惱習氣，於是不免互不相容。因此，雍正皇帝說「人惟不能豁然貫通」。『豁然』是大悟，就是悟入聖賢人的境界，貫通事理。人類不能和睦相處，互相嫉妒排斥，就是沒有豁然貫通。

「於是人各異心」，『異心』就是妄想、分別、執著，各不一樣；「心各異見」，每個人的看法、想法不一樣，於是煩惱習氣現前了。