因果律之進行-雋嶔│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,568,022 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1960332

雋嶔的日記本

快速選單

六道輪迴之說《前一篇

後一篇》設地獄之必然

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 因果律之進行
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.05　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:因果律之進行

問：一、是什麼原理造成「既有其因必有其果」，也即「因果律」之存在？

二、據聞久遠之前並無設置地府，那麼當時人之因果業報等，是如何處理的？

示：一、本質上是善惡業緣，亦即由念力，因此歷經輪迴，其牽引力量仍然存在。

二、因彼時並無善惡，故無業緣，當然亦無因果報。

之後又叩問：於聖示中，「念力」二字是否為「業力」之誤植？

示：然。

　問：昔示，「因果律」之存在，本質上是善惡業緣，亦即由念力，因此歷經輪迴，其牽引力量仍然存在。

一、這是否表示，過去的「善惡業緣」與現今的「念力」是形成牽引力量的兩個因素？

二、以弟子所識，善惡業緣積藏於阿賴耶識，是屬過去；念力則是屬現今，

那麼過去的「善惡業緣」是如何與現今所生的「念力」搭配，而促成因果業報的發生呢？

　示：一、可以如是解。

二、以今生之心緒動念產生力道，而牽引耶識示現。

　問：一、承上問。對有對象的冤親債主而言，只要具備「善惡業緣」之條件，並不須要具備「念力」之條件，便有其牽引力量之存在，使得牽引冤親找上討報或討救的對象。是否如此呢？

二、對無對象的業障而言，只要具備「念力」之條件，並不須要具備「善惡業緣」之條件，便有其牽引力量之存在，使得牽引地府將惡能量釋出澆注於世人身上。是否如此呢？

　示：一、然也。

二、可以如是解。念力是加強、加速牽引，但基本上業障仍有註成其人顯現之運程。

　問：一、地府所註的病象，是否仍須過去的「善惡業緣」與現今的「念力」兩個因素，才能構成牽引力量的存在，使得其病象發生呢？

設若只有過去的「善惡業緣」，卻無現今的「念力」，那麼地府所註的病象，是否便不會發生呢？

二、若地府所註的病象必然發生，那麼地府在註下世人的病象之同時，顯然尚須註下其一生中發生該病象的時間，是否如此呢？

今地府在註下世人的病象後，技術上，是如何在某一時間點使該病象必然發生呢？

　示：一、不需要。若是註成，則會發生，但可大化小、小化無，因相對於有惡起心動念牽引，亦可以善功德力化消。

二、是也。即在其人之生命過程中，促其染病之事機，譬如說染上禽流感，乃使其去到有此病症之地區。

　問：若說因果律是宇宙運行的基本法則，一切賞罰便非仙佛所決定，那為何還需要有地府之審因果，及有監察神司之設置呢？

既然一切作為在因果律之下，終有其報，今勞動眾多神司監察世人善惡，以及冥司判定轉世投胎後之禍福際遇，豈非多此一舉？

　示：是基本法則，雖然並非仙佛決定，但是執行卻需要有各部司神。

就像人間有法律，但仍需法院、檢調、憲警等執法人員。

　問：承上問。既然「因果律」之法則猶須各部司神來執行，設若沒有各部司神來執行，是否就沒有所謂的「因果律」存在？

易言之，「因果律」的存在，是否必須依靠各部司神才能使其實現？

若如是，那麼，「因果律」應屬人為之有為法則，並非宇宙運行的自然法則。是否如此呢？

　示：信士認知有誤，「因果律」是後天施設之名相，在未有此造因得果之理論前，天地間因果即已有其定律，直至善惡愈加極端，天堂、地獄始建立，才由各部司神執行。

　問：承上問。既然在未有「因果律」之名相前，天地間因果即已有其定律。

一、今各部司神在執行「因果律」之實現中（如，天堂、地獄之建立），是否會打亂或干擾原本在天地間已經自然進行中的因果定律呢？

二、「會」與「不會」打亂、干擾到天地間已經自然進行中的因果定律之標準何在？

　示：一、不會，因其所依循仍是因果定律。

二、這個界定細微至繁冗；簡言之，種籽入土，歷經培育土壤，養份除草等程序，

其標準即在種因之初，即已註成得報之果，只是在成熟過程中仍有可以程序上之化轉。

　問：昔示，各部司神在執行「因果律」之實現中，不會打亂、干擾原本在天地間已經自然進行中的因果定律。

其標準即在種因之初，即已註成得報之果，只是在成熟過程中仍有可以程序上之化轉。

今猶有二疑：

一、依天地間已經自然進行中的因果定律，既種因之初，即已自然形成得報之果。

那麼，各部司神如何推知得報之果，然後在過程中加以增刪取捨（簡言之，就是在過程中動些手腳）？

設若各部司神無法推斷應有何等果報，那麼如何在程序上拿捏合宜呢？

二、今言各部司神只是在種因得果的過程中可以程序上之化轉。

這是否表示，各部司神可將果報的形成加速轉化，或延長、縮短等？譬如因世人之造功、作惡等等。
　　　　　
　示：一、即前曾示之，此乃有參贊天機之高層次仙佛主理，而下達指令由下層仙佛執行。

各部神司聯繫、知會、通報，以作層層節制，而其大前提當然是因果律。

二、當然是程序上之化轉而已。

　問：聞示，在未有此「因果律」造因得果之理論前，天地間即已有其因果定律，直至善惡愈加極端，天堂地獄始建立，才由各部司神執行。

一、設若不建立天堂、地獄，亦無各部司神執行，那麼天地間因果定律是否仍能自然進行？

二、若如是，那麼，有無各部司神執行，其差別何在？
　　　
　示：一、當然可以。

二、差別在具體明文落實因果報，善者升天，惡者沈墜。若不具體明文落實，今人修行何來警惕自勵。

　問：承上問。既然「六道輪迴」乃是因果定律之自然進行，有無各部司神執行，其差別在具體明文落實因果報，善者升天，惡者沈墜。

今猶不明白者，既然是自然地進行，又何勞各部司神執行以具體明文落實因果報？

　示：若不具體明文落實，今人修行何來警勵。

（註：因果定律雖能自然進行，但經具體明文後，可惕勵世人修行，庶免落入因果。）

　問：一切佈雨打雷、四時寒暑、瘟疫災劫、星際運轉等，是否也須各部司神來執行？

若如是，宇宙內的種種是否皆屬有為法則，可受天界神司合理地操弄，並非宇宙運行的自然法則呢？

　示：不盡然。

宇宙間有其定律存在，各部司神之執行，亦以不違其法則，

只是在定律法則之內，可以有彈性空間，

譬喻十七代天公之要玉石俱焚，但鸞門五聖跪求普化，即是一例。

（註：第十七代玉皇為　玄穹高上帝，第十八代玉皇為　玄靈高上帝。）

　問：承上問。雖說一切佈雨打雷、四時寒暑、瘟疫災劫、星際運轉等，在各部司神執行時，亦以不違其法則，只是在定律法則之內，可以有彈性空間。

但在各部司神執行中，宇宙內的種種自然法則將因此「會」與「不會」被其打亂或干擾的標準何在？
　　　
　示：同前示。標準為善與不善能量，即人間共善共惡。

（註：此「同前示」之意即前示，這個界定細微至繁冗，

簡言之，…其標準即在種因之初，即已註成得報之果，只是在成熟過程中仍有可以程序上之化轉。）

　問：一、修道中人在自身遇到意外不測時，常會以因果來解釋，謂往昔欠於人使己身釋懷，然則己身所受不善皆是有不善前因嗎？

例如停放在停車場裡的汽車被人撬開盜走音響，這也是往昔有造惡因或欠於人乎？

二、若不是，有方法能分辨所受不善是否是往昔所造惡因所引起？

三、若吾人所受不善皆有其不善前因，以上面汽車被盜音響為例，剛好有賊人欲偷竊所以果報瞬間成熟，不知是否正確？

若正確，若人人皆向善不為惡，則某些果報不就無成熟之時？

　示：一、一切歸諸於往昔欠人債是消極，也是不正確的因果觀，因為「因果論」中有新造因，

如信士所列即是屬於彼宵小之新造因，當然有者也是自身命程註成會有此破耗晦運。

二、無需去判斷，因為這也正好考驗修行人之涵養。

三、前段所列是有此情形，若人人向善，即無前種惡因，則不會有成熟之果報，

而剎那間人皆向善，目前是無可能，縱然有，之前果報即無成熟之日，

但在宇宙運轉中，仍會有腐壞人心、惡念邪行之日，那時起又啟輪迴動力，果報又有成熟日。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

標籤:

瀏覽次數:149 人氣指數:949 累積鼓勵:40

切換閱讀模式

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：