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篇名: 設地獄之必然
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.06　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:設地獄之必然

問:一、設若無天堂、地獄的建立，是否仍然有輪迴的自然機制呢？

若如是，此種輪迴的自然機制是如何啟動的呢？

二、今一亡魂被地府判投六世畜道後才能轉世為人，設若無地府的建立，亡魂是否也會隨著輪迴的自然機制而投生六世畜道後方轉世為人呢？

三、今在無地府的建立下，當無「轉輪台」等機制，彼亡魂將如何投生畜道呢？

示：一、有。道本無名，強曰之道，即為名相之施設而已，此自然機制，廣泛到天地運行、人心識海，乃至業緣磁場。

二、是。三、乃依中陰身上生下墜。
　　
之後又叩問：這是否表示，即便無地府的建立，以及「轉輪台」等機制，世人歸空後，中陰身仍會在六道的自然牽引力下而上生下墜？

示：然。

　問：「六道輪迴」是因果定律之自然進行所致，抑或是各部司神執行所致？

設若無各部司神之執行，六道輪迴將如何進行？
　　　
　示：是自然定律，只是因應各劫運中塵世生態，乃有六道輪迴之理諦闡述。

早在億萬年前，塵世生態即只有四道輪迴，此無關目下生態，故不予闡述。

惟，彼時四道輪迴是天道、人道、畜生道、地獄道。

　問：於玉律規箴一書中，有「書之前言」一篇，文中冥府十殿轉輪王示，地獄之設，乃緣於眾生造作諸般惡業，以此業緣形成牽引，乃至諸惡糾纏、綰繞，不得不以冥罰律例，了此因果。

一、此中，所謂「以此業緣形成牽引，乃至諸惡糾纏、綰繞」是何意思？

易言之，眾生造作諸般惡業，會受何事物牽引？

會受何事物糾纏、綰繞？

二、眾生接受冥罰，此與眾生造作諸般惡業所受到牽引，乃至諸惡糾纏、綰繞有何關連？

　示：一、此事說來話長，地獄乃黑暗磁場，故造罪惡者墜地獄，眾生造罪惡即受此地獄之牽引。

糾纏、綰繞者，業力也。

二、若無造罪惡業，怎會受冥罰，眾生造惡，乃致受惡業纏擾。

　問：一、承上問。設若不設地獄，亦無冥罰律例，那麼眾生所造作之諸般惡業，是否便無法了其因果了呢？若非是，那麼冥府之設置豈不多餘？

二、設若是須設地獄，且須冥罰律例，才能了其因果，那麼一切生死皆在冥府等有司操控之中，佛言「解脫生死」豈不是奢求？
　　　
　示：一、信士之假設不能成立，無惡不突顯善，天運行數中，必定會有動能（因果）之造作，所以不可能沒有地獄之設。

二、佛言「解脫生死」是目標，過程猶需眾生去修行、了斷，怎會奢求？

　問：於玉律規箴一書中，有「書之前言」一篇，文中冥府十殿轉輪王示，然則每人有冤恨怨不釋，不投生入胎，悉皆酷戾，多有形成業累之召感，此雖無奈，但不得不行。

一、此中，「業累之召感」者，是指亡魂召感自身業累，抑或是召感他人而形成他人的業累？

二、今亡魂冤恨怨不釋時，若不將其投生入胎，彼酷戾會形成何種業累之召感呢？

　示：均有之。

二、若不投胎，即形成冤親或靈障討報。

　問：一、承上問。亡魂有者冤恨怨不釋，若不將其投生入胎，其酷戾如何形成業累之召感？

是召感那些業累呢？今將其投生入胎，其酷戾難道不會形成業累之召感嗎？

二、十殿轉輪王示中，似在說明必須藉助投生，亡魂其酷戾才不會形成業累之召感。

那麼，何以說投生入胎後，亡魂其酷戾便不會形成業累之召感呢？
　　　
　示：一、能量牽引。

至於是那些業累，則需視其業因成熟而定。

若投生入胎則成帶業者，或再待入冥始對証定讞。

二、經「孟婆湯」消除其酷戾，僅形成業識。

　問：一、世人因生前造作惡業而遭冥府判投畜道或地獄道，這應是針對其身口意惡業之罰，猶如陽世之刑事罰一般。是否如此呢？

二、世人因夙世造作惡業而遭冥府准旨冤欠討報，這應是針對其身口意惡業所牽涉的因果之償，猶如陽世之民事罰一般。是否如此呢？
　　　
　示：皆是如此。

　問：世人因夙世造作惡業而遭冥府註成厄運命象，這應是針對其夙世身口意惡業之罰，猶如陽世之刑事罰一般。是否如此呢？

又，世人因夙世造作惡業而遭業障侵襲，這應仍是針對其夙世身口意惡業之罰，猶如陽世之刑事罰一般。是否如此呢？

　示：皆是如此。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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