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篇名: 畜道眾生因緣
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.07　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:畜道眾生因緣

問：一、現今畜牲道中所有含靈物類，是否均為人靈所輪迴轉生？

二、畜牲道中，掠食者與獵物彼此之間的殺戮，是否會註下（構成）未來世的因果關係？在何條件下才會？

示：一、然也。二、然也。任何條件都會有殺害等行為。

之後又叩問：依昔叩問所識，動物受啟靈者才有較足夠的靈智去記憶生前。

那麼，於動物之間，掠食者對獵物之殺戮，應該是獵物已有受啟靈者，才有可能形成未來世的因果討報關係，是否如此呢？

示：基本上如此。不過，受害者恐懼，怨恨，雖非具體記憶，仍會有牽引匯聚成一股惡能。

　問：一、投生畜道者，地府是否不會有註其一生命象劫運，且也不會有來自地府所釋出業障惡能量牽纏其身？

二、投生畜道者，地府是否有註其壽元？否則，畜道眾生豈不是任憑其物競天擇、自然死活？
　　　
　示：一、然也。二、未註壽元，畜道是由物競天擇而順其自然。

　問：一、承上問。既然地府不會對畜道生靈註其一生命象劫運，那麼，一旦家中寵物遇有病劫厄難時，仙佛是根據甚麼來研判其是否能活過一載半年呢？

二、既然地府不會對畜道生靈註其壽元，那麼，世人為遇有病劫厄難之家中寵物造善功延壽時，是否就沒有一個基本的壽元依據可循呢？

　示：一、依其今生所處環境及其善因福緣。

二、就是針對上述排解增加。

　問：野地生存的動物與家中飼養的寵物，雖然何者福報較勝是見仁見智（譬如投生為家中的寵物，雖可能不愁吃穿，乃至醫療照顧，但也有受到凌虐致死者），

一、那麼，地府對投生於畜道的動物是否也有福報上的考量呢？

二、若如是，今判投為家中寵物者，是否其福報就較判投野生動物者為高呢？

　示：一、考量則是依其業緣輕重及因緣成熟等而定。二、不盡然。

　問：一、若地府所判罪魂往生三世畜道，則該魂於第一、二世身亡後，是否皆直接投胎而不必回地府結案？

換言之，是否在第三世了結後才返回地府？

二、若非是，這是否表示，善眾有為自家寵物預作保調者，一旦該寵物身死，因先須回地府結案而可自此轉入靈宮潛修，不必再投入畜道以了未盡的其餘各世呢？

　示：一、非也，悉皆需個別結案。二、然。

　問：一、為何經典皆云：「人身難得？」現地球上人口已達六十五億，再加上地球外之其他星球，感覺上欲得人身並無經典中所比喻那麼機會微小。

若說因造業而人身不得再，但輪迴之後再轉人身的數目亦不少。

二、「東土難生今已生」，感覺上此句有東土較其他地區為優之意，但西方科技發展，國家開發程度較東土先進，論宗教，西方亦有耶、回教之傳，況且是五教平等無高下。

為何經典會有此二句？
　　　
　示：一、此緣於往昔仙佛勸化之用詞，時運變遷法亦遷，故至今是有人身不再難得之傾向，但善慧人身仍然難得。

並且一失人身，淪入畜牲、餓鬼等所受苦難，則非人身者可想像。

二、彼時東土確較西方諸土為優。

　問：經云：「一切牛馬豬羊畜生之類，皆是累世冤親、善惡眷屬墜入輪迴，改頭換面來作畜生。

愚人殺食，即殺自己父母，即食眷屬肉，父遭子殺，子被孫殺，輪迴路上，父子不知，相殺相食，無有休息，一失人身，萬劫不復。」

世人殺食畜道眾生時，何以這般湊巧殺生到累世眷屬因輪迴而墮入畜道者？道理何在？

　示：不是湊巧，佛經曰：「我人累世沈淪輪迴，在無數輪迴中，眾生悉皆有可能為我累世親眷。」是因我人累世親眷如恒河沙數，殺生即有可能殺害累世親眷。

　問：一、地府判投落入畜道者，何種情況下會註定彼畜道者將為夙世親眷之人所殺食？

二、若確有此註定，那麼地府在做判投上，是否也該負些促成「不孝殺生昔世父母」之責任呢？這有點「借刀殺人」的感覺。
　　　
　示：一、沒有如此判決，經中勸化是譬喻。

二、綜合上述，即無以疑慮。

　問：地府判投落入畜道者，何種情況下會註定彼畜道者將被夙世曾有欠冤債於人者（意即畜道有欠於人）所殺食？

又，設若屬地府所註定，既然是彼畜道累世有欠於彼世人者，那麼經彼世人殺食後，也應該是屬一報還一報，類此殺生何罪之有？

　示：判入畜道，並無特別註明判決必需遭受有因業怨債者殺害。

　問：依昔叩問所識，判入畜道者，地府不會有註其一生命象劫運，亦無特別註明判決必需遭受有因業怨債者殺害。

一、今家中所飼養的寵物，是否必然會與家中的一二成員有夙世的善惡因緣呢？

二、若如是，既然地府未註畜道者之行運，尚且，畜道眾生並不帶耶識投生，便無業種（夙世的善惡因緣）可依託，那麼，所飼養的寵物是如何被牽引而來到這個家庭的呢？

　示：一、絕大部份是。

二、雖未註其行運，但會註其投生何處。

蔡鸞生叩問：一、家中育有一犬，頗具靈慧而善解人意，尤其護主忠心有加，請示狗兒來歷？

二、彼此累世結何因緣？

　示：一、此犬乃因２４１年前生為醫家，頗為深諳醫理，但貪物如命，每有病患，須索寶物始有治病，否則以藥害或故意拖磨，惡孽之因乃淪為犬已轉六世。

二、爾斯時乃為草藥農家，頻以送藥草至醫家，以此結善緣，轉犬乃來報恩。

王鸞生叩問：春節於豐原與東勢間的豐勢路中拾獲一隻黑狗，口叼壹佰元，鮮血淋漓，已經死亡。

一、今已為其掩埋，並將金錢助印善書迴向，未知彼有領到此功德否？

二、請開示狗兒來歷？

　示：一、其得迴向已有所領。

二、此狗之因乃為嘉慶年間貧家子，為人謀而不忠，時貪人財物，佔人便宜，功少罪業重，故受判轉為犬，須十世，此乃為八世。

陳信女叩問：一、樂助放生功德金壹仟元，叩求拔度家中飼養之小狗，此狗忠心顧家，並以素食飼養，不知能否助其脫離畜道？

二、與其因緣為何？

　示：一、此狗尚有三劫須再輪迴畜道，唯因飼素及功德迴向，乃消一劫。

二、此狗乃在２１７年前為衙役，曾有一飯之賜而結緣。

李信女叩問：家中撿來的一隻小白狗，取名娃娃，自產下小狗後未滿月即被貨車輾斃，叩問與小白狗間之因緣？及其今在何處？
　　　
　示：查此犬隻在清康熙年間為爾舅父，姓名江X孟，因失人格而淪為畜牲道，今可予保調助其提昇靈性，早日脫離畜牲道。

爾當多研善書以明義理，修身養性以全人格，日後登天有日，有機會可常至堂與諸聖結緣。

陳信士叩問：昨日下班返家途中，約在五點八分左右，突然有一隻捲毛小白犬（類似貴賓狗）自左側垂直奔出，弟子因煞車不及而碾過。

一、從因果業報而論，彼犬受此身劫可是命象註定如此？

若如是，為何會這麼湊巧選上弟子的車子將其碾過呢？其中的因緣何在？

二、此犬投生畜道之因果？

三、彼犬是否已經過啟靈？若未經啟靈，弟子與此犬間無因果討報問題，只有殺業之過問題，是否如此呢？

　示：一、非也。此犬之死，並非註定，畜道之死亦同，故屬所造之因業。

二、此犬姓名趙X全，乃係明洪武年間為武將，恃與明太祖打天下之軍功，多有逼姦婦女，故判處畜道，尚有三世畜道。

三、未經啟靈，故信士只是業而無因。

陳信士叩問：昔聖示，家犬夙世積累有三世以欺詐，言而無信，積累之業，遭冥王處三世畜道之身，尚有二世。

弟子甚感好奇，在夙世中，弟子曾有因缺金錢，乃在外欺騙無知少女入火坑；

另者，曾有因家貧無以謀生在市井招搖撞騙，曾以詐術，乃使一家三口異地客失去川資而落魄，妻女入歧途，同樣是行騙，何以未遭地府判入畜道呢？

　示：一則本堂對淪入畜道者多不查示；

二則冥司判處畜道之刑，仍有其加減，

易言之，考量其夙世善福，可以降低判處畜道分數。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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