佛說十善業道經-4-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-4
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.09.12　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經 (4)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理
「夫」沒有意義，是語助詞。「五戒十善」，這是修學佛法的基礎，也是根本之所在，其目的在「導人於善也」。『導』是引導，誘導人向善。學佛就要從這些基礎的地方學起。

「戒」與「善」在形相上雖同，但在果德上不同，所以「受戒」與「行善」不一樣。五戒是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」；十善前四項也是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語」，兩者看起來似乎相同，但是果報不一樣。五戒是你自己發願正式接受佛陀的教誨，如世間人所講的發誓，所求的是得清淨心，因戒得定，因定開慧。十善，沒有發這種心，所祈求的是福報。五戒一定要在佛菩薩面前受，十善不用。兩者之間的目的、方向迥然不同，一個是希求定慧，一個是希求福報，這就是「戒」與「善」的差別。所以，同樣修學這幾個科目，用意及目的要清楚。戒能斷「貪瞋痴慢疑」，善沒有這種能力，其用意也不在此。

「吾儒之五常百行」，雍正皇帝稱『吾儒』，就是我們儒家。『五常』，是中國人教導子弟處事待人接物的常規，「常」就是不可間斷。五常包含「仁、義、禮、智、信」，與佛教講的五戒非常接近；仁是不殺生，義是不偷盜，禮是不邪淫，智是不飲酒，信是不妄語。人能夠持五戒，來生一定得人身。

我們能得人身，就是過去生中持五戒，這在大乘法裡稱為「引業」，引導你到人道來受生。雖然都是同一個引業而得人身，但是每個人的面貌、生活環境、富貴貧賤卻不相同，這是另一個力量，稱為「滿業」。滿業就是過去生中所修的善、惡業，善業多則得富貴，善業少就比較貧困。這兩種力量，你都明瞭了，縱然生活在逆境當中，也不會怨天尤人。因為曉得這是過去生中所造的不善因，今生所得的不善果，自己當然能夠樂於接受，這樣也才能夠修道、行道。若有怨天尤人的念頭，就是造罪業。

五常第一個是「仁」，仁是仁慈，所謂「仁者無敵」，若有敵對，就不仁慈。聖賢人教導我們，不可以與人作對，他輕視我，我不可輕視他；他毀謗我，我不可毀謗他；他侮辱我、陷害我，我也絕不能有報復的心理，這是學聖學賢。聖賢人與凡夫差別就在此地，聖賢人積德修功，凡夫造業。我們讀聖賢書、學聖賢教，要牢牢記住這幾個科目，一時一刻都不能違背，這叫修行。

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