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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
佛說十善業道經-4
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2011.09.12 天氣:
心情:
佛說十善業道經
(4)
淨空法師講述 講記小組恭敬整理
「夫」沒有意義,是語助詞。「五戒十善」,這是修學佛法的基礎,也是根本之所在,其目的在「導人於善也」。『導』是引導,誘導人向善。學佛就要從這些基礎的地方學起。
「戒」與「善」在形相上雖同,但在果德上不同,所以「受戒」與「行善」不一樣。五戒是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」;十善前四項也是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語」,兩者看起來似乎相同,但是果報不一樣。五戒是你自己發願正式接受佛陀的教誨,如世間人所講的發誓,所求的是得清淨心,因戒得定,因定開慧。十善,沒有發這種心,所祈求的是福報。五戒一定要在佛菩薩面前受,十善不用。兩者之間的目的、方向迥然不同,一個是希求定慧,一個是希求福報,這就是「戒」與「善」的差別。所以,同樣修學這幾個科目,用意及目的要清楚。戒能斷「貪瞋痴慢疑」,善沒有這種能力,其用意也不在此。
「吾儒之五常百行」,雍正皇帝稱『吾儒』,就是我們儒家。『五常』,是中國人教導子弟處事待人接物的常規,「常」就是不可間斷。五常包含「仁、義、禮、智、信」,與佛教講的五戒非常接近;仁是不殺生,義是不偷盜,禮是不邪淫,智是不飲酒,信是不妄語。人能夠持五戒,來生一定得人身。
我們能得人身,就是過去生中持五戒,這在大乘法裡稱為「引業」,引導你到人道來受生。雖然都是同一個引業而得人身,但是每個人的面貌、生活環境、富貴貧賤卻不相同,這是另一個力量,稱為「滿業」。滿業就是過去生中所修的善、惡業,善業多則得富貴,善業少就比較貧困。這兩種力量,你都明瞭了,縱然生活在逆境當中,也不會怨天尤人。因為曉得這是過去生中所造的不善因,今生所得的不善果,自己當然能夠樂於接受,這樣也才能夠修道、行道。若有怨天尤人的念頭,就是造罪業。
五常第一個是「仁」,仁是仁慈,所謂「仁者無敵」,若有敵對,就不仁慈。聖賢人教導我們,不可以與人作對,他輕視我,我不可輕視他;他毀謗我,我不可毀謗他;他侮辱我、陷害我,我也絕不能有報復的心理,這是學聖學賢。聖賢人與凡夫差別就在此地,聖賢人積德修功,凡夫造業。我們讀聖賢書、學聖賢教,要牢牢記住這幾個科目,一時一刻都不能違背,這叫修行。
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