口有四種，口是說的言語，有四種善法。第一個是不妄語，妄語是存心欺騙他人，也就是不誠實。第二種是不兩舌，兩舌是挑撥是非，在甲面前說「乙說你的不是」，在乙面前說「甲說你的不是」，這是鬥亂兩頭，挑撥是非，無論是有意無意。我們這個社會有很多人都不是有意的，無意當中他會挑撥是非，所以有的時候傳話的時候，愈傳愈訛，把意思傳達錯誤了，本來人家沒有這個意思，他在這裡說話，這裡添一點，那裡添一點，加油加醋，就把人家的意思全弄顛倒了，所以這是很大的過失。小者叫兩個人不和，大者使兩個國家打戰，這過失很重，決定不能夠疏忽。第三個是惡口，惡口就是說話沒有分寸、沒有禮貌，很粗魯，使人聽了之後很難受，粗野。第四種叫綺語，綺語是花言巧語，說得非常好聽，可是用意不善。譬如像現在社會上許多的電影，許多的歌舞、音樂，聽起來很好聽，看起來也不惡，他教人什麼？都是教人造殺、盜、淫、妄，這一類的統統是屬於綺語。口要離這四種惡業，口業就善了。

第三是意業，也就是我們起心動念。念頭裡面歸納為三大類，不貪、不瞋、不痴。貪是講貪愛，包括吝嗇，所以常講慳貪。我們沒有，拼命在希求，希望得到，這是貪心。已經有的，放不下，捨不得，不肯幫助別人，這叫吝嗇，這是慳吝。這是我們修學佛法最大的障礙，所以佛教給我們布施，布施就是把貪心捨掉。有一些學佛的老同修對世間法的名聞利養，他不貪了，這很難得了，可是他貪佛法，這也想學，那也想學，諸位想想，他的貪心沒有斷。佛是叫我們斷貪心，不是叫我們換貪的對象。從前貪世間法，現在貪佛法，還是貪心，貪心還存在，這是錯誤的，這是絕對不正確的。所以佛法、世法統統不能貪愛。

其次是瞋恚，實在講為什麼會瞋恚？貪不到就瞋恚，如果貪到了，他就不起瞋恚心了。瞋恚是很大的煩惱。貪瞋痴叫三毒煩惱。慳貪是餓鬼的業因，人死了為什麼會變餓鬼？貪心沒斷。為什麼會墮地獄？瞋恚沒斷。為什麼會變畜生？愚痴。什麼叫愚痴？世法、佛法有真有假、有正有邪、有是有非、有善有惡，他辨別不清楚，沒有能力，把假的當作真的，把邪的當作正的，這是愚痴。並不是他有意這樣，他是無意的，為什麼無意？愚痴，沒有智慧。所以三毒煩惱是我們真如本性裡面最嚴重的障礙。佛法的修學，特別是禪宗，禪宗祖師大德提倡應該從哪裡修？從根本修。根本是什麼？根本是心，心就是貪瞋痴，貪瞋痴是錯誤的，把它修正過來。所以從心，就是根本修。