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篇名: 生之五
作者: 台灣白牡丹	日期: 2009.04.07　　天氣: 　心情:

生之五台灣白牡丹 2009/4/7

今天翻開以前的日記瀏覽，
發現2007/2/4已寫過「生」的日記，
趕快把這幾天所寫的「生」文標題修正為
之二、之三、之四。

為了方便連貫，順便把原2007/2/4「生」的日記，
重列如下：

生
生，代表一個新個體的產生，動物、植物、礦物都一樣。
生，也代表新鮮的。
生，又代表不熟、不熟悉的。
生代表一個新個體的產生，是該慶祝的。。
從個體的生命來說，有生必有死、
如果生該慶祝，
那麼
死更應該慶祝。

——因為
好人死了投個好胎，
覺悟的人死了不用投胎，
壞人呢？
早死早好，
不必再留在世間造業而害人害己，
來世投過一個胎重新做人。
所以
生，是快樂的事要慶祝，
死，是傷心事，仍要慶祝。

【附記】查曆書2007/2/4剛好是「立春」之日，
立春乃一年二十四節氣的第一個，
正是一年之始（生了Ａ！）。

接著來說今天的話題——
看看先聖先賢怎麼說「生」。

達摩祖師傳裡有過一句話：
「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？」

孔夫子在《論語‧先進》這麼說：
季路問事鬼神。
子曰：「未能事人，焉能事鬼？」
曰：「敢問死。」
曰：「未知生，焉知死？」
而且孔子還引用《周易繫辭傳》：
「精氣為物，游魂為變，故知神鬼之情。」
來說什麼是「鬼」東西。

還有《論語‧顏淵》：
子張問崇德、辨惑。
子曰：「主忠信，徙義，崇德也。
愛之欲其生，惡之欲其死；
既欲其生，又欲其死，是惑也。
『誠不以富，亦祗以異。』」

《孟子‧告子上》：
孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。」

《荀子‧禮論》：
禮者，謹於治生死者也。
生，人之始也；
死，人之終也，
終始俱善，人道畢矣。

《莊子‧大宗師》：
死生，命也，其有夜旦之常，天也。
人之有所不得與，皆物之情也。

《莊子‧知北遊》：
今已為物也，欲復歸根，不亦難乎！
其易也，其唯大人乎！
生也死之徒，
死也生之始，
孰知其紀！
人之生，
氣之聚也；
聚則為生，
散則為死。

【請待後續‧好看有益】

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