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篇名: 血池罪罰條件
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.15　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:血池罪罰條件

問：於血污池遊記一書中，有水官大帝作序云:

血污池之罰例最為普遍，而舊例未及者，即是今人最喜黑心、昧天良，製造有毒害物品，僅為圖一己私利，

再有為醫者，動輒為圖利而為婦女墮胎，以及年輕少女，不能嚴謹面對懷孕大事，動輒逕行墮胎，諸此因應目下人世新罪，將必墜入此池。

現今只要吻合流產手術之條件，各大醫院亦允許墮胎，此亦在陽法之保護下，那麼為醫者為婦女墮胎，如何情況下才算是有犯此血污池之新罰例呢？

示：圖利教唆，蓄意危言。

問：一、經覽畢血污池遊記可知，水官大帝之作序所言血污池之罰例最為普遍，而舊例未及者，似乎在此書中並沒有遊訪到犯此些血池罪例者，是否如此呢？

二、若如是，原因何在呢？

示：一、是也。

二、緣於新例尚無罪者，故未遊訪，但於序言中陳明。　　

　問：一、前一陣子，大陸三鹿公司以故意添加三聚氰氨於奶製品中圖利，這是否即是有犯血污池之罰例呢？

二、若如是，除主事者因授意而有犯此血污池之新罰例外，在此事件中，尚有那些人亦是有犯此血污池之新罰例呢？

三、以因果緣機論，於此毒奶事件中，因飲用毒奶而致腎衰竭的嬰兒，是否屬命象註成呢？

　示：一、會在新例中。

二、設計者或非受命而執行者；換言之，知情者。

三、是其命象註成，但並非註成一定是此事件，乃係註有災劫。

　問：於血污池遊記一書中，有「鬼門關內血污池」一回，濟佛示:

血污池並不是只要有墮胎之婦女必要入池受罰，凡婦女墮胎，是以未有合法婚姻關係，而得雙方同意，即遽行墮胎者，始要受罰。

一、這是否表示，一者須有合法婚姻關係，一者須經雙方同意，只要符合其中任一項條件，墮胎之婦女便可免於入池受罰？

二、若如是，今雖未有合法婚姻關係，但有經男女雙方同意墮胎，則墮胎之婦女便可免於入池受罰，是否如此呢？

三、此中所謂「合法婚姻關係」是指經雙方父母同意訂婚請客後，抑或是指結婚請客後？　　　
　示：一、非也。

二、不然，關鍵在合法為敦倫，未合法為行淫，因為後者是行淫所要受罰。

三、前者即已是。

（註：所示之意是「凡婦女墮胎，必須有合法婚姻關係，而且須得夫妻雙方同意，始免於入池受罰」，

並非「凡婦女墮胎，必須有合法婚姻關係，或者須得男女雙方同意，始免於入池受罰」。)

　問：一、承上問。有合法婚姻關係之夫妻，曾於婚前因性行為懷孕，經雙方同意而行墮胎者，這樣是否有觸犯血池之罪罰呢？

二、婦女因受外力強暴而受孕後墮胎者，是否可免於入池受罰呢？

三、彼受墮胎之靈，是否即是被地府判註須受墮胎罰之特例者？(承接上問二項)
　　　
　示：一、算。

二、當然。

三、然也。(註:婦女因受外力強暴而受孕後墮胎之靈)

　問：一、若是胎死腹中而墮胎，是否仍要下血污池受罰？

二、今若是屬自然胎死腹中而墮胎者，此是否為地府藉著判註此嬰胎死腹中以了結其與父母之因果，抑或是判註此嬰胎死腹中以借胎脫劫？

三、若如是，既然是彼與父母無緣，是否就無嬰靈討報的問題呢？　　　

　示：一、此有二個面向：

其一、自然者屬不罰，蓄意者罰之；

其二、罰與不罰仍有形成嬰靈，是屬因果報業之另一層面。

二、都有可能，需視此胎是何因緣投胎。

三、非也，此又屬不同層次，無緣與討債及胎死腹中，仍有人為疏誤等等，並非一概而論。

　問：一、當妻欺瞞夫而自行去墮胎，夫在不知情況下，是否也觸犯血池罪律？

二、現時一夜情氾濫，女方因而有孕而墮胎，男方困不知情及無法得到告知，是否也觸犯血池罪律？

　示：一、僅隱瞞之人觸犯其律例。

二、當然，此乃屬行淫之條例。

　問：於血污池遊記一書中，有「案例參詳知戒慎」一回，濟佛示:

今人雖已無大灶，但無灶有爐，今人常喜將未乾衣物晾在熱爐烤乾，以及今人之廚仍是有灶君之位，故有灶無灶，同是此律。

一、今衣物只要晾在廚房範圍內，便會觸犯血池罰律，抑或是衣物必須直接晾披在爐灶，才算是會觸犯血池罰律？

二、現今主婦常將廚房中之洗碗布或洗槽布，晾披在瓦斯爐之設備上，這算不算是有觸犯血池罰律呢？　　　

　示：一、後者。(按:衣物直接晾披在爐灶而觸犯)

二、不算。

　問：一、今時科技產品很多，家中廚房若無瓦斯爐之設備，但只有蒸煮食物之電磁爐、微波爐、烤箱，這是否就算是「無灶有爐」呢？

二、今人家中若無灶無爐，也就是無廚者，是否表示便無灶君之位呢？

三、另者，家中客廳或餐廳，常設有蒸煮食物之烤箱、電磁爐、微波爐，乃至小型瓦斯爐（譬如燒水泡茶用），那麼灶君之位是否也遍及客廳或餐廳了呢？

　示：一、皆不算。

二、是有此可能。

三、不能如此算，灶君屬東廚，即要有庖廚之功用始算。

　問：於血污池遊記一書中，有「案例參詳知戒慎」一回，述及有罪魂因一時疏忽就將產婦貼身衣物洗後，晾披在灶上，因此就墜入血污池。

今常見居住單身套房之世人將電磁爐或微波爐，乃至有小型瓦斯爐設置於陽台而蒸煮食物者，陽台也正是晾曬私密衣物之處，這樣是否有觸犯血污池之罰例呢？

又，古時依靠「灶」來燒熱水（無論是供洗澡或飲用），但現今家宅中已改成瓦斯或電力之熱水爐、飲水爐等，在這些「爐」上方或其所在處附近晾披衣物，是否也觸犯血污池之罰例呢？

　示：時運變遷法亦遷，會有些修正，但信士所列仍未周詳，晾曬衣物要以有婦女天癸始曰冒瀆。

　問：世人的福祿壽既是未生之前地府所註，又有相關大小神司在掌理陰陽，

昔日陽宅的「廚房」隨著現今地價、屋價及容積率之受限，其隔局形式常有變化（譬如廚房範圍之界定），

尚且灶君沒帶來甚麼利益，又是忌諱頗多的神明，那麼，現今「灶君」的存在是否是屬多餘的呢？

　示：是否多餘，仍然見仁見智，至少，沿襲成例已深入人心。

　問：於血污池遊記一書中，有「色心不死造冤愆」一回，濟佛示:

若是有淫行未冒瀆神司，尚可不罰，但若一旦觸及冒瀆則必需受罰。

一、此回中遊生雖有訪談曾墮胎四次之一罪魂，但並非與冒瀆神司而墜池之原因，仙佛能否舉例如何才是有淫行而冒瀆神司呢？

二、常聞已婚之世人為生男兒而數次墮掉女胎者（尤見於一胎化之大陸地區），

今若世人曾墮胎三、四次而觸犯血池之罪罰，但若能及早懺悔而保調四位嬰靈靈修證道，是否能減免血池之罪罰呢？　　　

　示：一、冒瀆神司，如淫行於灶前，又如以穢物沾污爐灶及污至用水，有者尚與行淫關聯，如婦女天癸之期行淫所造穢物。

二、不能，嬰靈是另外論罰，血池仍需註銷其觸犯之罪例。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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