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篇名: 夢婆湯之除識
作者: 雋嶔 日期: 2011.12.17  天氣:  心情:
濟世釋疑:夢婆湯之除識


問:於血污池遊記一書中,有「墮胎惡業苦磨刑」一回,濟佛示:

喝孟婆湯最主要作用是消除含藏識中一部份記憶,簡言之,累世所見聞種種善惡,都不復記憶,唯獨受刑之驚恐惶懼痛楚,卻未消除。

一、依昔叩問所識,亡魂喝孟婆湯是用以消除第六識之記憶,何以濟佛卻認為是消除含藏識(阿賴耶識)中一部份記憶呢?

二、若如濟佛所示,喝孟婆湯後,累世所見聞種種善惡,都不復記憶。

這豈不是累世的善惡種子已不復存在,那麼,那裡還有因果的問題存在,諸如累積夙世修行根基而成證,乃至夙世冤親憑藉感應而討報呢?

示:一、仍需分別,一則是投生之前喝孟婆湯消除其記憶,一則是已往生之後又復其記憶,

蓋亡魂投生後,因孟婆湯之功效已由投靈入胎而作用消磨,此胎再往生,其靈則復記憶。

二、同上項所示。

又叩問:此回中,遊生應該是為「投生前之喝孟婆湯」而問的吧?

示:然也。亡靈僅於投生前須喝孟婆湯,不是往生後要再喝孟婆湯。

 問:依昔叩問所識,孟婆湯只用以消除第六識之記憶,不會連同耶識中記憶亦消除,其理如陽世醫藥,有其針對性。

今濟佛示,「喝孟婆湯最主要作用是消除含藏識中一部份記憶,簡言之,累世所見聞種種善惡,都不復記憶。」這段開示,在道理上甚令人反生疑惑,是否有所誤植?

 示:喝湯是投生前消除其記憶,是此靈仍同,投胎而後身死,靈又復元,所以喝此孟婆湯只是因應投胎之機制,可短暫消除。

 問:依昔叩問所識,亡魂因已無色身,故無第一識至第五識,亦無第七識(末那識),而僅有第六識(意識)及第八識(阿賴耶識)。

第六識為當前的見聞記憶,猶如電腦中暫存記憶體,第八識則為累世之見聞記憶,猶如電腦中硬碟記憶體。

一、今身死後,亡魂恢復對累世所見聞種種善惡之記憶,當是第六識擷取第八識(阿賴耶識)所藏使然,是否如此呢?

二、若如是,亡魂投生前喝孟婆湯後,僅第六識之記憶已全然受消除,包括因受地府刑罰之驚恐惶懼痛楚之記憶,

但無損於第八識中之所含藏,於第八識中,固然受刑之驚恐惶懼痛楚並未消除,累世所見所行所聞之種種善惡因果亦不會被消除,是否如此呢?
   
 示:一、二、然也。

 問:於血污池遊記一書中,有「墮胎惡業苦磨刑」一回,濟佛示:

鬼靈之所以有其知覺能量,端賴阿賴耶識之作用維繫此一能量,所以在日以夜繼之刑罰中加強其含藏之識能,在未來轉世間會依業緣成熟而產生嚇阻作用。

因為第六識之記憶早在喝孟婆湯後便已消除,今於投生後,緊要關頭中,受刑之驚恐惶懼痛楚之識能會發揮懸崖勒馬的作用,當是來自於第八識,而非來自第六識,是否如此呢?

否則,喝孟婆湯後,若第六識中仍有受刑之驚恐惶懼痛楚,則入胎後整天陷入驚恐中,胎兒如何發育呢?

 示:當是含識作用。

 問:承上問。於血污池遊記一書中,有「墮胎惡業苦磨刑」一回,濟佛示:

喝孟婆湯最主要作用是消除含藏識中一部份記憶,簡言之,累世所見聞種種善惡,都不復記憶,唯獨受刑之驚恐惶懼痛楚,卻未消除。

整理之前叩問所得,濟佛之這段話,應該是想要表達,「喝孟婆湯最主要作用是消除第六識中的所有記憶,包括之前擷取自阿賴耶識的該一部份記憶,

簡言之,第六識中累世所見聞種種善惡,都不復記憶,而受刑之驚恐惶懼痛楚,因之前已由第六識執取入阿賴耶識中含藏而未被消除。」是否如此呢?

 示:然也。


(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)
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