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篇名: 夢婆湯之除識
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.17　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:夢婆湯之除識

問：於血污池遊記一書中，有「墮胎惡業苦磨刑」一回，濟佛示:

喝孟婆湯最主要作用是消除含藏識中一部份記憶，簡言之，累世所見聞種種善惡，都不復記憶，唯獨受刑之驚恐惶懼痛楚，卻未消除。

一、依昔叩問所識，亡魂喝孟婆湯是用以消除第六識之記憶，何以濟佛卻認為是消除含藏識（阿賴耶識）中一部份記憶呢？

二、若如濟佛所示，喝孟婆湯後，累世所見聞種種善惡，都不復記憶。

這豈不是累世的善惡種子已不復存在，那麼，那裡還有因果的問題存在，諸如累積夙世修行根基而成證，乃至夙世冤親憑藉感應而討報呢？

示：一、仍需分別，一則是投生之前喝孟婆湯消除其記憶，一則是已往生之後又復其記憶，

蓋亡魂投生後，因孟婆湯之功效已由投靈入胎而作用消磨，此胎再往生，其靈則復記憶。

二、同上項所示。

又叩問：此回中，遊生應該是為「投生前之喝孟婆湯」而問的吧？

示：然也。亡靈僅於投生前須喝孟婆湯，不是往生後要再喝孟婆湯。

　問：依昔叩問所識，孟婆湯只用以消除第六識之記憶，不會連同耶識中記憶亦消除，其理如陽世醫藥，有其針對性。

今濟佛示，「喝孟婆湯最主要作用是消除含藏識中一部份記憶，簡言之，累世所見聞種種善惡，都不復記憶。」這段開示，在道理上甚令人反生疑惑，是否有所誤植？

　示：喝湯是投生前消除其記憶，是此靈仍同，投胎而後身死，靈又復元，所以喝此孟婆湯只是因應投胎之機制，可短暫消除。

　問：依昔叩問所識，亡魂因已無色身，故無第一識至第五識，亦無第七識（末那識），而僅有第六識（意識）及第八識（阿賴耶識）。

第六識為當前的見聞記憶，猶如電腦中暫存記憶體，第八識則為累世之見聞記憶，猶如電腦中硬碟記憶體。

一、今身死後，亡魂恢復對累世所見聞種種善惡之記憶，當是第六識擷取第八識（阿賴耶識）所藏使然，是否如此呢？

二、若如是，亡魂投生前喝孟婆湯後，僅第六識之記憶已全然受消除，包括因受地府刑罰之驚恐惶懼痛楚之記憶，

但無損於第八識中之所含藏，於第八識中，固然受刑之驚恐惶懼痛楚並未消除，累世所見所行所聞之種種善惡因果亦不會被消除，是否如此呢？
　　　
　示：一、二、然也。

　問：於血污池遊記一書中，有「墮胎惡業苦磨刑」一回，濟佛示:

鬼靈之所以有其知覺能量，端賴阿賴耶識之作用維繫此一能量，所以在日以夜繼之刑罰中加強其含藏之識能，在未來轉世間會依業緣成熟而產生嚇阻作用。

因為第六識之記憶早在喝孟婆湯後便已消除，今於投生後，緊要關頭中，受刑之驚恐惶懼痛楚之識能會發揮懸崖勒馬的作用，當是來自於第八識，而非來自第六識，是否如此呢？

否則，喝孟婆湯後，若第六識中仍有受刑之驚恐惶懼痛楚，則入胎後整天陷入驚恐中，胎兒如何發育呢？

　示：當是含識作用。

　問：承上問。於血污池遊記一書中，有「墮胎惡業苦磨刑」一回，濟佛示:

喝孟婆湯最主要作用是消除含藏識中一部份記憶，簡言之，累世所見聞種種善惡，都不復記憶，唯獨受刑之驚恐惶懼痛楚，卻未消除。

整理之前叩問所得，濟佛之這段話，應該是想要表達，「喝孟婆湯最主要作用是消除第六識中的所有記憶，包括之前擷取自阿賴耶識的該一部份記憶，

簡言之，第六識中累世所見聞種種善惡，都不復記憶，而受刑之驚恐惶懼痛楚，因之前已由第六識執取入阿賴耶識中含藏而未被消除。」是否如此呢？

　示：然也。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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