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篇名: 三魂與八識
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.18　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:三魂與八識

問：道家謂「三魂」者靈、生、覺也，佛家言「八識」者五、八、六、七，此兩說關連性如何對等？

示：：「三魂」與「八識」間僅在意境上有其相通，餘則無所關連。

三魂為人身主宰，八識為意識形態，故無其關連。

又，「三魂」與「八識」者，靈魂轄生魂、覺魂；八識可藏萬緣，待機而動。

輪迴之靈，亦帶藏識，以備發展未來因緣際會，但其間並無屬轄之關聯，反而各為主宰，「靈」須主御人身，但「識」要發展因業。

是以修者，保靈之清淨，潔識之不染；靈之清淨，道家法訣有靜神之法；識之不染，佛家有智慧之量。

　問：昔示，修者當保靈之清淨，潔識之不染。伏望垂示，道家法訣中，有何靜神之法可保靈之清淨？佛家行持中，有何智慧之量可潔識之不染？

　示：道以元神能量為主，故以修丹為之。佛以深入經典，而開慧啟明為之。

　問：昔示，道家保靈之清淨，以元神能量為主，故以修丹為之；佛家潔識之不染，以深入經典，而開慧啟明為之。

此中，道家修丹，是否為凝神、聚能之術法？又，佛家以深入經典，是否為令眾生「開佛知見」而智慧觀照？

　示：信士認知無誤。

　問：一、承上問。無論是否為修子，仙佛如何來分辨世人的神凝神渙，或能聚能散呢？

二、佛言智慧為世人本具，以妄想、執著故而不能得見，今通俗一點來說，仙佛是如何來分辨世人的有否智慧呢？　　　

　示：一、以其光華，神凝能聚則光華盛。

易言之，神與能凝聚產生光華，能量本身即具光華，如兩石相撞，鐵器交擊有火花之理同。

而此光華與三魂之關連，即是提升能量。

二、智慧有光明，如云智珠光照去蒙塵，智慧之光清朗無蔽障。

又叩問：一、此「智慧有光明」者，是否指有智慧者不會受塵緣蒙障？

二、「智慧顯則有光明」與「神凝能聚則光華盛」中，無相的「光明」與有相的「光華」間應該是沒有關連的吧？

示：一、然。

二、無關。

　問：一、對世間有肉身之修道子而言，道程中一旦靈魂淨化，其生覺魂是否亦隨之一併淨化？

二、對靈宮無肉身之靈修士而言，潛修中一旦靈魂淨化，其墓祿處的生覺魂是否亦隨之一併淨化？

　示：一、二、皆然也。靈惡則生覺亦惡（包含支使），生覺有如影隨形之性質。

　問：一、「三魂」是否等於「八識」，其相似性及相異性為何？

二、既然有道學的「三魂」之說，想必與佛家的阿賴耶識、末那識、意識，乃至其他前五識發生關係，伏望詳細開示？
　　
　示：一、三魂與八識間並非「等於」。

三魂乃主支配七魄而指揮軀體；而識為性體，譬如五識，其始於五根對五境之受納，再以六識之自我，依附七識之意為他我，再八識之儲藏轉流。

二、三魂中，僅靈魂與阿賴耶有關，靈魂總攝生、覺二魂，阿賴耶隨輪迴而存。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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