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篇名: 中陰身之義
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.19　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:中陰身之義

問：佛陀曾演說「三魂」妙意耶？見諸何部經藏？

示：未曾有演說。

　問：六祖開演「摩訶般若波羅蜜法」，以貫串體用一如來示導上乘眾生。

何以在佛家之心性妙諦外，道學上又冒出所謂的「三魂」之說？

　示：佛家所謂「中陰」即靈魂。

（註：人亡故後，在陰府接受審判、刑罰期間，或尚未投生之前，儒家稱曰「靈魂」、「鬼魂」。

因其日後將要轉世投生，而於陰府之身僅為一個階段，故佛又稱曰「中陰身」。）

　問：昔示，佛家所謂「中陰」即靈魂。

一、嘗見佛學常見詞彙一書中，認為人死後尚未投胎之前，有一個由微細物質形成的化生身來維持生命，此化生身即是「中陰身」。此說法是否恰當？

二、彼書中謂人死後，尚未投生前，於中陰中，即能了知其將來托生之處。此說法是否正確？

三、彼書中謂「中陰身」在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排而去投生。此說法是否與實際情形吻合？

　示：一、可以如是解。以其形相仍保留故，人身雖死，卻仍有光能保留，如有影般，只是此影更明確，以此化生身上升下墜，亦即人身之光能上生下墜。

二、此說不確，乃人之誤解。

三、尚可如是解，正如法相宗有諸多名詞而施設，以利辨認。

　問：粗覽地藏王菩薩本願經，並未見及「中陰」之教示。

那些佛經中有提及「中陰身」者？

　示：「中陰」之名，出自隨願往生經，乃專有名相，故無相關經冊登載。

僅近世修佛之覺者印光法師所教示之「臨際命終自救法門」有載。

此謂「臨際」，乃加強其意，為「臨到了」之意。

　問：一、「中陰身」雖始出自隨願往生經，但「臨際命終自救法門」是否有引用「中陰身」此名詞呢？

這「臨際命終自救法門」的大致內容為何？譬如說，如何個自救法。

二、對平日即心術不正、醉生夢死或不信因果的世人而言，臨命終時為其助念，是否有者可能會引起其不耐煩擾或起瞋怒忿恨之念呢？

　示：一、有。大意為教導世人助念，及啟發亡者心識等。

二、不會，但並無效，只是盡力助之而已。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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