佛說十善業道經-17-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-17
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.09.25　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經 (17)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理
凡夫被這些虛幻的境界蒙蔽了，這些虛幻的境界，如同電影畫面一樣，我們以為那是真實的，其實是假的。電影畫面是假的，每個人都能體會到，但是說現實一切境界是假的，很多人無法體會，都以為這是真實的。其實，所有現象都是剎那不住，剎那生滅，所以不是真實的存在，真實的存在是能變的法性，法性也叫真如。

世尊所說一切法，都是從自性裡流露出來的，所以稱「如是」，絕對不是意識心的流露。一般人講的念頭、思想、觀念，在佛法裡是講心、意、識；心是阿賴耶，意是末那，識就是第六意識。十法界之內的眾生，其思想、知見不離心意識。能離心意識就脫離十法界，入一真法界。入一真法界，就是諸佛如來，《華嚴經》稱為法身大士，這是究竟解脫，真正得大圓滿，方能找到禪宗所謂的「父母未生前本來面目」，也就是真正的回歸自性。回歸自性就找到了自己，自己真心自性變現出來的虛空法界、十法界依正莊嚴，你就能掌握。十法界依正莊嚴都是自己受用的境界，這時就稱為佛菩薩。在沒有回歸自性以前，我們生活在自性變現的虛幻境界裡，生活不自由，被境界所轉，在境界裡做不了主，由業力作主。明心見性之後，自己作主，就不是業力作主。

沒有見性，決定沒有「我」。佛法講「常樂我淨」，這是四淨德，是真有，決定不假；沒有見性，那就有名無實。「常」是永恆不變。在我們現實環境，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，所以沒有常。連「樂」也沒有，我們現在的樂只是痛苦暫時停止而已。譬如我們每天要吃三餐，有一餐不吃，就會餓得很苦；吃飽了，餓的苦暫時停止，於是有樂的感覺；不吃的時候，苦馬上就現前，因此六道凡夫只有苦沒有樂。「我」是自己能做得了主；凡夫自己做不了主。「淨」是身心清淨；我們心地有是非人我、貪瞋痴慢，身更不乾淨，一天不洗澡，臭汗薰天。所以，「常樂我淨」，不但六道凡夫沒有，十法界內的四聖法界也沒有，入一真法界才有。《無量壽經》講西方極樂世界的人與一切萬物常住不變，所以他們具足「常樂我淨」。

一切諸佛如來，為十方法界一切眾生所說的經教，「如是」二字而已。「如」是事實真相，佛所說的與事實真相完全相應，佛沒有加一點，也沒有減一點，這稱為「如是」，此義較深。所以，佛沒有自己的意思，沒有自己的創造，佛所說的完全是就事論事，只是將宇宙人生的道理、事相、因果（因果的轉變與相續）為我們說出而已。

由此可知，諸佛如來所說的，句句都是我們現實的生活狀況，這才曉得佛法與我們有非常密切的關係，學佛法就是了解自己，認識自己生活的真實環境。佛法的教學，是世間第一真實究竟圓滿的教學，我們不能不知道，不能不學習，通過這個學習才能真正認識自己，明瞭自己生活環境的真相。契入這個境界，就稱作菩薩；若達到究竟圓滿，就稱作佛陀。修學有成果，第一階段稱作阿羅漢，第二階段稱作菩薩，最高階段稱作佛陀。所以，佛、菩薩、阿羅漢不是神仙，是佛教育修學階段的名稱。

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