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篇名: 佛說十善業道經-17
作者: 《弟子規》聖賢的教誨 日期: 2011.09.25  天氣:  心情:

佛說十善業道經 (17)    淨空法師講述   講記小組恭敬整理

凡夫被這些虛幻的境界蒙蔽了,這些虛幻的境界,如同電影畫面一樣,我們以為那是真實的,其實是假的。電影畫面是假的,每個人都能體會到,但是說現實一切境界是假的,很多人無法體會,都以為這是真實的。其實,所有現象都是剎那不住,剎那生滅,所以不是真實的存在,真實的存在是能變的法性,法性也叫真如。

 

世尊所說一切法,都是從自性裡流露出來的,所以稱「如是」,絕對不是意識心的流露。一般人講的念頭、思想、觀念,在佛法裡是講心、意、識;心是阿賴耶,意是末那,識就是第六意識。十法界之內的眾生,其思想、知見不離心意識。能離心意識就脫離十法界,入一真法界。入一真法界,就是諸佛如來,《華嚴經》稱為法身大士,這是究竟解脫,真正得大圓滿,方能找到禪宗所謂的「父母未生前本來面目」,也就是真正的回歸自性。回歸自性就找到了自己,自己真心自性變現出來的虛空法界、十法界依正莊嚴,你就能掌握。十法界依正莊嚴都是自己受用的境界,這時就稱為佛菩薩。在沒有回歸自性以前,我們生活在自性變現的虛幻境界裡,生活不自由,被境界所轉,在境界裡做不了主,由業力作主。明心見性之後,自己作主,就不是業力作主。

 

沒有見性,決定沒有「我」。佛法講「常樂我淨」,這是四淨德,是真有,決定不假;沒有見性,那就有名無實。「常」是永恆不變。在我們現實環境,動物有生老病死,植物有生住異滅,礦物有成住壞空,所以沒有常。連「樂」也沒有,我們現在的樂只是痛苦暫時停止而已。譬如我們每天要吃三餐,有一餐不吃,就會餓得很苦;吃飽了,餓的苦暫時停止,於是有樂的感覺;不吃的時候,苦馬上就現前,因此六道凡夫只有苦沒有樂。「我」是自己能做得了主;凡夫自己做不了主。「淨」是身心清淨;我們心地有是非人我、貪瞋痴慢,身更不乾淨,一天不洗澡,臭汗薰天。所以,「常樂我淨」,不但六道凡夫沒有,十法界內的四聖法界也沒有,入一真法界才有。《無量壽經》講西方極樂世界的人與一切萬物常住不變,所以他們具足「常樂我淨」。

 

一切諸佛如來,為十方法界一切眾生所說的經教,「如是」二字而已。「如」是事實真相,佛所說的與事實真相完全相應,佛沒有加一點,也沒有減一點,這稱為「如是」,此義較深。所以,佛沒有自己的意思,沒有自己的創造,佛所說的完全是就事論事,只是將宇宙人生的道理、事相、因果(因果的轉變與相續)為我們說出而已。

 

由此可知,諸佛如來所說的,句句都是我們現實的生活狀況,這才曉得佛法與我們有非常密切的關係,學佛法就是了解自己,認識自己生活的真實環境。佛法的教學,是世間第一真實究竟圓滿的教學,我們不能不知道,不能不學習,通過這個學習才能真正認識自己,明瞭自己生活環境的真相。契入這個境界,就稱作菩薩;若達到究竟圓滿,就稱作佛陀。修學有成果,第一階段稱作阿羅漢,第二階段稱作菩薩,最高階段稱作佛陀。所以,佛、菩薩、阿羅漢不是神仙,是佛教育修學階段的名稱。

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