佛說十善業道經-19-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-19
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.09.27　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經 (19)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

「佛在」，『佛』是主講人，即本師釋迦牟尼佛。『在』與住的意思不同，「在」是隨緣，「住」是攀緣。佛無所住，《金剛經》云：「應無所住，而生其心。」實在講，佛住在哪裡？盡虛空、遍法界都是佛的住處。而凡夫的觀念：「我有個小房子，這是我的住處」，這個住是堅固的執著，這個境界很小，心量也小，迷失了自性。所以，經典上字字句句都含著很深的意思。

「住」就是起了妄想、分別、執著；「在」，無處而不在，哪個地方有緣，哪個地方就現身。諸佛如來如是，我們雖然做不到那麼自在，可以做到相似的自在。哪裡有緣，我們就到哪裡講經弘法，決定沒有一個固定的住處，有固定住處就與「無住生心」完全相違背。「無住生心」是覺，違背是迷。

「娑竭羅」是梵語，意思是「鹹水海」，大海的水都是鹹的。這個鹹水海，佛當年可能指的是印度洋。

「龍宮」，這是大龍菩薩的道場，這位菩薩也是法身大士，他的空間維次和我們不同。譬如電視螢幕，他與我們雖是同一個螢幕，卻是不同頻道。所以，大龍菩薩是真有，不是沒有，只要換一個頻道，就能見到。今天科學發達，潛水艇非常精密，但深入海底，卻沒有發現龍宮，這是因為空間維次不同。

菩薩、鬼神，與我們皆是不同維次的空間。史傳記載，唐朝法照禪師在五台山見到文殊菩薩化現的大聖竹林寺。他不是妄語，這是他有特殊的緣分，就是現在人所說的進入時光隧道。他能進入另一個不同維次的空間，見到大聖竹林寺，文殊菩薩在講經說法。他還聽了一會，並向文殊菩薩請教許多問題，其中問到末法時期眾生的根性逐漸遲鈍，修學哪個法門較適當？文殊菩薩教他修念佛法門。他向文殊菩薩請教念哪一尊佛，文殊菩薩教他念阿彌陀佛，還念了幾句給他聽。他學起來，就是以後所傳的「五會念佛」。法照禪師離開竹林寺之後，還一路做記號，下次還要再來。正在做記號時，回頭一看，大聖竹林寺不見了，只看到一片荒山，這才知道是菩薩示現。離開大聖竹林寺，他又回到我們這個時空的頻道，之前的頻道就不見了，這是一個很好的例子。

《慈悲三昧水懺》中，唐朝悟達國師遇迦諾迦尊者的故事，也是一個很好的例子。悟達國師在年輕時，遇到一位窮苦生病的出家人，無人照顧，他誠心誠意的照顧他。待他身體康復後，告訴悟達國師，你將來遇大難時，到四川來找我。悟達國師後來得了人面瘡，延請天下名醫無法治癒，於是到四川找這位出家人。這位出家人就是迦諾迦尊者，尊者用慈悲三昧水洗人面瘡，替他釋冤解結；冤結化解，人面瘡就好了。這也是阿羅漢的道場，離開之後，回頭再看，宮殿、樓閣都消失了，只是一片荒山。這都說明時間與空間不是真的。

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