仙佛靈界耶識 (二)-雋嶔│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 仙佛靈界耶識 (二)
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.24　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:仙佛靈界耶識 (二)

　問：無肉身之仙佛或靈界眾生，既已無實質具體的有形五根，則原有「五根」（眼、耳、鼻、舌、身）

相對於「五塵」（色、聲、香、味、觸），所引起一連串的「五蘊」（色、受、想、行、識）過程，是如何進行的呢？

無肉身之仙佛或靈界眾生，其第六識的自我、第七識的他我，以及第八識的儲藏轉流，此三者又是如何形成而發生其作用的呢？

就無肉身與有肉身之眾生而比較，其「五根」相對於「五塵」間所產生的前五識、第六識、第七識及第八識，兩種眾生的形成過程有何差異？

　示：仙佛與靈界仍有相對層次存在，靈界會因執而誤以為有身，故作用仍如體相牽引，

但若高層次之大仙菩薩則屬應緣，而佛聖則層次更高，可參天機數運而應化參贊天運或普濟眾生，

故已提升至隨機應化，超越其體相作用之定論，所以作用之差異即以層次而分判。

此中，所謂「應緣」者，即眾生因緣之力，譬如觀音菩薩應聲救苦，此一應聲即屬應緣；

所謂「參贊天機」者，即為可以參與，並實際負責執行，或參謀天運、天數之事。

惟，參贊天機屬古老金仙之職權，世人無法至此。

（註：靈界眾生執著我體存在，則一切心思作為仍受此體相之牽引而發生；

佛聖不執我體存在，乃不受體相之牽引，其一切心思作為純屬應機應運而發生。）

　問：一、據弟子浮面所識，第一識至第七識在世人存活時為現行位，一旦歸空後則為種子位。何謂「現行位」、「種子位」？

二、世人歸空後，是否還有第一識至第五識呢？

三、世人歸空後，是否還有第六識及第七識呢？　　

　示：一、很繁複。簡言之，「現行位」即當下，「種子位」即過去因，未來緣。

二、一識至五識似有亦無，作用均在「所執」，故會誤以為有，實則沒有。

而亡魂的「見、聞、覺、知」，是以感應察知，故冤親討報即是以因緣而感應。

三、有六識，無七識。

　問：昔聖示，亡魂之見、聞、覺、知全然憑藉著感應而察知，故冤親討報即是以因緣而感應。

一、那麼，亡魂其靈體的感應機制是如何形成的呢？

二、依昔叩問所識，亡魂之靈魂本身即具見、聞、覺、知之能力，生覺僅具見、聞之能力。

生覺魂雖只有見、聞之感應能力，那麼，生覺魂的覺、知，應該說是全憑靈魂之支使（召感）使然，是否如此呢？　　　

　示：一、三魂一體。

二、靈既能察，故三魂一體亦能。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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