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仙佛靈界耶識 (三) 《前一篇

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篇名: 夢婆忘魂湯
作者: 雋嶔	日期: 2011.12.26　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:夢婆忘魂湯

　問：一、地府亡魂投生時，於十殿須飲「忘魂湯」，這忘魂湯是使亡魂忘掉那些層面上的事情呢？

二、亡魂飲下「忘魂湯」後，是使得亡魂之第六識（自我）所執，抑或是第七識（他我）所執被移除而淨空呢？

三、當亡魂喝下「忘魂湯」時，何以無法將阿賴耶識中之一切含藏業種也一併消除淨空呢？

　示：一、乃忘掉全部業識所執。

二、亡魂之六、七識俱皆涵蓋。

三、譬喻而言，藥有其特性，只針對某一病菌。

　問：昔示，世人歸空後，有六識，無七識。

一、按第七識為靈魂與阿賴耶識間之橋樑，第七識（意根）緣法塵而生第六識，執入阿賴耶識中含藏。

何以說歸空後，有六識而無七識？

二、昔示，亡魂飲「忘魂湯」，是為使亡魂忘卻第六、七識所執俱皆涵蓋。

世人歸空後，似乎仍有第七識存在，是否如此呢？

　示：一、因為第七識已執成我識，故僅以六識為仗緣依他，在世七識為橋樑，歸空即無。

易言之，因歸空已無身，一識至五識已無，六識則盡入耶識（即儲存其生前業緣，不能再造新緣），當無需有七識之作橋樑。

二、是先前六、七識自執所成，既要入「轉輪台」，故需除此所知。

　問：昔示，因歸空已無身，一識至五識已無，六識則盡入耶識（即儲存其生前業緣，不能再造新緣），當無需有七識之作橋樑。

一、於示之括弧內有「即儲存其生前業緣，不能再造新緣」之說明，今亡者所執仍在，何以不能再造新緣呢？

二、若亡者不能再造新緣，那麼，靈界眾生之造作惡業，乃至天人犯錯，其阿賴耶識便不會有任何新造業緣之含藏，是否如此呢？

　示：一、無身即不能再造作。

二、那又是另一機制，但目下不能闡述。

又叩問：此「無身即不能再造作」，是否想要表達「無身即不能再造作身口業，但仍有可能造作意業」之意呢？

示：然。

　問：昔示，人歸空後，有六識而無七識，因為第七識已執成我識，故僅以六識為仗緣依他。

一、是否可如是說：「生前雖六識為自我，七識為他我；歸空後，六識與七識合而為一，故僅以六識仗緣依他稱之」？

二、是否也可如是說：「七識本是意根，有身方有根，今歸空後，既無身便無根，自然也無眼、耳、鼻、舌、身、意根」？

三、人歸空後，靈魂（體）直接由感應來取代生前才有的一識至五識，而六識則直接由靈魂（體）產生，是否如此呢？
　
　示：一、可以如是解。七識本具依他仗緣之根，故歸空之人，已無其身，亦無以依他仗緣。

二、然也。

三、可以如是解。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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