佛說十善業道經-26-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-26
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.10.06　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經 (26)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

《華嚴經》云：「虛空法界一切眾生，唯心所現，唯識所變。」「心」是真心，「識」是妄心，真心與妄心是一個心。完全覺悟，沒有迷叫真心；帶有迷惑，就叫妄心。什麼是迷惑？妄想分別執著。有妄想分別執著，就是妄心；沒有妄想分別執著，真心就現前。決不是說妄心外面還有個真心，真心與妄心是一個心，真妄不二。真心是能現，能現宇宙虛空，即十法界依正莊嚴，一真法界也是真心所現。《華嚴經》講的華藏世界，西方淨土講的極樂世界，都是真心所現，所以沒有變化。那裡的人各個無量壽，永遠不衰、不老、不病。由此可知，我們會老、會病、會死，這是妄心造成的，妄心就是妄想分別執著。假如我們把妄想分別執著斷盡，我們與諸佛如來一樣，也是不生不滅，不老、不衰、不病。因此，佛與眾生是平等的，沒有高下。

如果我們把執著放下，對於世出世間一切法不執著，就超越六道，這個人稱為阿羅漢。阿羅漢、菩薩、佛，是佛陀教學的學位名稱。拿到阿羅漢這個學位，永遠不會再退轉到六道去受苦，這是第一個學位。若進一步，對於世出世間一切法不執著、不分別，就稱作菩薩。由此可知，阿羅漢雖然不執著，尚有分別。菩薩不執著也不分別，比阿羅漢高，但是還沒有超越十法界的範圍。必須把妄想（無明煩惱）斷幾分，《華嚴經》講的四十一品，只要斷一品就超越十法界，入一真法界。剩下的那些微細妄想，大乘經講要三個阿僧祇劫，才能斷乾淨，這才拿到最高學位：「佛」。

「妄想、分別、執著」，這是通俗的講法，佛學名詞是「無明煩惱」、「塵沙煩惱」、「見思煩惱」；見思煩惱就是執著，塵沙煩惱就是分別，無明煩惱就是妄想。我們被妄想分別執著蒙蔽，連作人都不自在，天天生煩惱，到哪裡都分別身分、執著身分，要有我的地位、我的名譽，有這些東西就有生死，就有因緣果報。你有善念，在三善道受報；有惡念，三惡道受報；這個念頭沒有了，六道的因沒有了，六道的果當然就沒有了。

羅漢、菩薩、佛到六道是「乘願再來」，幫助眾生解脫的。雖然在六道裡現身，也很自在，如觀世音菩薩應以什麼身得度，就現什麼身。如果他有一個身相，就不能現第二個身相。我們執著這個身是我，這個相是我，就不能現第二個身相。他們沒有執著，所以能隨類變化。變化也不是自己心裡想：「我想變什麼」，這又變成凡夫，又有分別執著。他的變化不是自己想，是隨著眾生心想而變，自己決定沒有想；想是執著。

中國古人造的字很有味道，「思」是心上畫許多格子，格子就是分別；「想」是心上有相，想是執著。「心」是什麼？將「田」、「相」都拿掉，剩下的才是「心」。所以，中國字是智慧的符號，是提醒人們覺悟的符號。有思有想，決定是六道凡夫；阿羅漢有思沒有想；菩薩是沒思沒想。因此，經上說，佛四十九年沒有說一句話；佛要是說法，他就有思想。所以佛經不可以用思想去研究，佛沒有思想，你用思想去研究，變成你的胡思亂想。「願解如來真實義」，是離開思想，就能體會到佛的意思，這是真實智慧，圓滿的智慧。

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