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而立之前的感情選擇點 
　　感情的觸發點必定先由認識開始，但結局並非都能終成眷屬，在這條共行路上、有人享緣但無份，有人于飛卻無緣，這雙重關係的發生是該訴諸於宿命，抑或可藉由人為因素來加以規範而調整出圓滿結局，有幾則可供提出探討的觀點分享品鑑一番。

　一、 知的接受度：知的引喻力乃這世界、唯一不需共同語言就能表達的意思即默契也！兩性之間交往過程中、在認知的程度上不應含有太大差距，退一萬步可以不苛刻地要求對方學歷，但不得不嚴謹地敦視內在學問，因為學歷與學問並不能劃上等號！

學歷是某種專業知識、歷經研習長短所代表的一種過程，但學問卻是對人生道理的了悟與見解觀念的突破，子曰：術業有專攻，聞道有先後。術業即是學業，聞道就是學問，而先後則代表著深淺度。

具高學歷！並不意謂同有深厚學問言意即此。
所以擇友關係中礙於過去環境背景，甚而天災地變人力不可抗拒的事實，讓對方無法如願以償的完成既定學習階段，但日後潛心研磨、卻領悟出難得的人生處世哲學，彼此相處又能顯象出意會的交集，進而築成情感溝通的渠道，此渠道先由知的接受而開啟，終點必然也能迴流到默契的境界。

　
　二、 外表的選擇：西諺有云：黃金為梢以鉛為刀，對異性如果有條件式的先從外表作選擇點定位，所產生假象最後落個、無言的結局比比皆是也，美對於人有一定影響的吸引力，但這世界並無真正一見鍾情，頂多只有多看一眼，
能夠彼此走出感情的歷練、單靠捧著一張畫面的臉根基還顯單薄，
更況乎人間還沒有一張、耐得住貧窮摧擠的美貌，感情能經得起考驗是雙手共同扶持、汔出關心的養份給予滋長，而不是一張入時的臉、隨著流行變幻所洩出的虛榮就能溫飽。

人對異性容貌的選擇不外乎五官與驅體的相襯，但這世界再美的器官、沒有一個可以分開來看的！所以美與醜之間的選擇標準，就如同一外科醫師所言的啟示：我只有在為病人開刀時，才能看到一顆完整的心。意會的如此具有內涵。

　
　
　三、 個性的表徵：個性七分是由境遇造出來的，
用相同的材料有人造出宮殿也有人建成陋室，就如同秧苗初長是舉世無雙的傲立感，而當穗滿頭垂時卻成謙沖的敦品。
在此階段年齡層對異性個性表徵的選擇性，極易偏重在性相近的領域裡，由於普遍欠缺環境磨練、對於境遇能帶給的成長亦相當陌生，拍板似的率性與隨性就是表徵，

若延用物理學庫倫定律原理的相吸與互斥性解釋，這種表徵起初還覺得蠻對胃口，但時過日久剛者互剋，軟者相譏，英雄不惜英雄，好漢不疼好漢的局面必然續生，
快刀斬亂麻難割情絲，抽刀斷水水更流的哀怨情愁更是牽扯不休，是誰造成的孽或是由誰鑄成的錯已無法澄清，但唯一該心知肚明的就是、人生境域太淺歷練的檔次屬低，毫無具備圓融的心懷、來陶冶個性的對待才是實際癥結。所以不是每一雙鞋都是適合每一雙腳，實也變成認知的焦距。

　
　四、 價值觀的認定：這個社會許多人是活在＂生存＂～而不是＂生活＂的領域，其間會有差異就是價值觀的認同點不一，通常朋友閒聊之間、慾望本來就是靈魂的脈搏，而隨著語言的跳動可觀察出其價值觀的指標。

想賺錢不算貪婪，有錢更不是罪惡，但一生只為賺錢而活則憂愁的也相對增加，
男女相處為了舖陳美好的遠景，慾望與現實常凝聚成價值觀的芻型，而錢是鑄成芻型不可或缺的臘科，一味地追逐芻型的完成，必然忽略生存的本質那就是生活！

人若透析價值觀！則更能體會生存想成有錢人得與地球伍拾億人比的事實，但領略生活卻只要求彼此舒適而已的差距性。
價值觀是生活的骨髓，對它的詮釋一點也不籠統，這種觀念就如同＂取回＂這二個字，取是拿～回是捨，從許多中拿來，又再回饋到需要中的認知角度而已！

　
　五、 同情心的本質：男女相處會造成傷害的根源、並不全然移情別戀，而是懷著太少的同情去關心對方、的遭遇所浮現的感覺。

西諺有云：上帝有二個住處，其一在天堂，其二是隨時借住在有同情心者的心房，
對於異性本質的認知同情心是不可或缺的基礎，能夠彼此認識由緣先造成，但能維持長久的愛卻是同情心的耕耘，同情不是憐憫，更不是施捨，而是了解對別人仁慈並非對自己殘忍、而是給自己成長的精神，

富於同情的觀念必然糗事不生、邪惡不沾，在這方面彼此若具有共同認知的經營理念，
在享受感情昇華的喜悅後，也毫不畏懼：可以得到卻又失去、比從來沒有來過的更痛苦這種情變發生。

　而立之前的慾望必有許多想立之事，但既不是老馬難免不識途，
唯一的嗅覺只得仰賴！若問深山何處覓先問前行人，人生感情選擇或婚姻同行，不是一場遊戲更無所謂贏但求一份真實而已，若更要求善美，他山之石足以殷鑑。

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蒼海枯木以為岸～

若不立以仁愛、善知、性靈、感恩、為出發點的情感、終究都不得善終的！